איסור חדש
שלום וברכה
במאכלות אסורות פרק י אות ב'
מביא מארי דעת ראב"ש "שאיסור החדש אינו אלא מתבואותינו ...לא במה שאנו לוקחים מן האויב..."
ומציין כי "הרי לא חלק ר"א אלא ביחס לחו"ל ולא ביחס לשל ישראל דוקא" ,
וכמו כן אחד מחכמי תימן סובר "שיתכן שזה גם דעת רבנו" והביא ראיותיו אך דחאם "וברור שאין זה ראיה כלל"
א. האם אכן סובר מארי בדעת רבנו חדש אינו נוהג בשל גוי ,או שרק מביא ומבסס מנהג תימן
ב. מהיכן ניתן לדייק מדברי רבנו 'דאינו נוהג בשל גוי'?
נראים הדברים, שמארי ז"ל לא שלל את הדעה, שגם רבנו אינו אוסר חדש של גוי, אלא שמארי דחה את ההוכחות לכך, אבל מארי העיד, שזו הלכה מקובלת אצל אבותינו.
והרי ידוע, שמורשת אבותינו בדרך כלל זהה עם משנת רבנו, לבד ממספר עניינים, שאותם מנה מארי ז"ל בהקדמתו לרי"ף על חולין.
תכנים לקריאה נוספת
קריאת תהילים בלילה והנחת ספר תהילים מתחת לכרית
שלום לכבוד הרב.
ברצוני לשאול:
1. האם יש ממש באיסור לקרוא תהילים בלילה?!
2. האם מותר להניח בלילה ספר תהילים מתחת לכרית?
(והאם יש הבדל בין גברים לנשים בדברים אלו?)
תודה וגמר חתימה טובה.
רפואה
שלום כבוד הרב
1)האם לדעת כבוד הרב אפשר להקל ביוה"כ לקחת כדור שנמצא בתוך קפסולה או כדור שטעמו פגום לחולה שאין בו סכנה או אדם שיש לו כאבי ראש חזקים ?
2)הרב ענה לי בעבר שמותר לקחת לחולה שאין בו סכנה כדורים בתוך קפסולה שעשויים מחומרים לגמרי לא כשרים כמו פירות ים ואפילו נבילות וכד'...האם זה אפילו שאין טעמם פגום אלא נמצאים בתוך קפסולה ?והאם אפשר
להקל בזה גם לאדם שהוא אינו חולה אלא צריך זאת לטיפול בבעיית קשב וריכוז או טיפול בדכאון?
3)ראיתי שהרב ענה באחת מתשובותיו שיש אומרים שסיכה היא כשתייה לגבי איסור ולכן אסור לסוך בשומן חזיר וכד'...האם לדעת אוסרים זה איסור דרבנן או דאורייתא ?
הלכות שגגות
במסכת חולין ס"ב עמ' ב' כתוב: "...אמר רב פפא תרנגולא דאגמא אסירא תרנגולתא דאגמא שריא וסימניך עמוני ולא עמונית דרש מרימר תרנגולתא דאגמא אסירא חזיוה דדרסה ואכלה והיינו גירותא..."
רבנו פסק בהלכות שגגות פרק י"ב: "בכל אלו המאורעים--הוא שיהיו בית דין חייבין בקרבן, והעושה על פיהם פטור. אבל אם חסר אחד מכל אלו הדרכים--הרי בית דין, פטורין מן הקרבן; וכל מי ששגג ועשה מעשה, מביא חטאת קבועה על שגגתו."
סמכות בתי הדין לממונות בכלל ובתי הדין לממונות הקהילתיים בפרט
הועבר בכנס רבני קהילות בנושא המשפט העברי בקהילה, שהתקיים בכ"ב אלול תשע"ג 28.8.13 בנושא סמכות בתי הדין לממונות בכלל ובתי הדין לממונות הקהילתיים בפרט, בקליניקה למשפט עברי, אונ' בר אילן.
מסייע לדבר עברה
שלום למו"ר שליט"א,
איך ליישב דברי רבנו בפיהמ"ש תרומות ו ג שכתב שהמסייע לדבר עברה לא עבר משום לפני עור לא תתן מכשול אלא משום אל תשת ידך עם רשע ואילו בסה"מ לאוין רצט וכן בסוף הלכות רוצח ובעוד מקומות כתב רבנו שהמסייע לדבר עברה ואפילו חיזק ידי עוברי עברה ואפלו בדיבור בלבד עבר משום לפני עור לא תתן מכשול וכן לא מצינו בשום מקום שכתב רבנו איסור של אל תשת ידך עם רשע מלבד האיסור שיעיד עובר עברה?
האם רשאים לטבל את האפיקומן בחרוסת?
נאמר במצת מצווה שיוצא ברקיק השרוי, האם כולל שרייה גם בשאר משקאות או דווקא במים?
היש הבדל בין האפיקומן שבניגוד למצת מצווה הדרישה ההלכתית הדווקאית שתשאר טעם מצה בפיו?
תרועה לפי שיטת הרמב"ם
איך עושים תרועה לפי שיטת הרמב"ם למעשה. יש מניעים את השופר. יש עושים את הקול דרך הלשון כמו לו,לו,לו. ויש מרעידים את הגרון. ואולי יש אפשרות להרעיד את הבטן. איך צריך לעשות ואיך מהודר לעשות?
קריאת הפטרה בשבת
לכבוד הרב ערוסי ולכבוד הרבנים העונים בזה שלום וברכה.
הנושא נוגע להלכה/מנהג קריאת ההפטרה בשבת ע"י שני אנשים.
1.האם מותר לשני אנשים לקרוא את ההפטרה באופן שבו מי שקרא את המפטיר ממשיך וקורא את התחלת ההפטרה ובא אחר וממשיך לקרוא את ההפטרה עד סופה?
2. האם היה קים מנהג בקהילות תימן כי רק אב ובנו יכלו לקרוא את ההפטרה כך שהאב התחיל לקרוא, הבן המשיך את אמצע ההפטרה ואחר כך סיים האב לקרוא שלושה פסוקים אחרונים של ההפטרה?
האם מי שהתחיל לקרוא את ההפטרה צריך להמשיך עד סופה ואם קורא אחר מחליפו האם על המחליף להתחיל מתחילת ההפטרה? אם כן מה דין המפטיר במקום הזה?