בדיקת פתיל תכלת

לכבוד מורי הרב ערוסי בפרשת השבת האחרונה אנו התימנים לא מתרגמים את הקטע בו אהרון מספר - עונה למשה "מה עשה לך העם" לעומת זאת כשזה מסופר לפני כן כן מתרגמים לכאורה גם את הקטע הזה לא צריך לתרגם מדוע ?

שלום למו"ר הרה"ג רצון ערוסי שליט"א. בבית כנסת שאני מתפלל, המארי שמוציא את הספר תורה כבר זקן, וקשה לו לעמוד על הרגליים. יש אצלינו 2 צעירים שמבחינת הידע יכולים להוציא ספר, אבל כשהמארי מבקש מהם, הם כל הזמן אומרים שהם "לא ראויים", אציין שאחד מהם נשוי והשני רווק. מאחר שאני מכיר את הנפשות הפועלות, אודה לכבודו אם יוכל להסביר לי מי הוא בדיוק אדם ש"ראוי" להוציא ספר? האם יש קריטריונים מסויימים? האם יש דברים שמונעים מהאדם להוציא ספר? או שמספיק הידע?
תודה מראש

לק"י שלום לכבוד הרב ה' יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים ויזכה להגדיל תורה ולהאדירה
1. האם לפי הרמב"ם מותר לברך על ספר תורה שאינו כתוב על גוויל. והאם יש חילוק בין :
א. ספר אשכנזי, ספרדי או תימני.
ב. האם יש נפקא מינה מאיזה עדה מורכב הציבור. כיוון שכתוב אין קוראין בו וכו' מפני כבוד הציבור. והאם הרב מוכן להרחיב בעניין מעט בבקשה.
2. האם יש בעיה להניח מכסה של סיר תוך כדי בישול - למשל לצורך ערבוב, על הכיריים? ( הכיריים הפשוטות עם הברזלים.. לא משטח ישר)
תודה רבה וכל טוב

האם מקום שהחזן מתפלל בו המוקף משלוש רוחות (לבד ממערב) מין גדר בגובה 90-100 ס"מ בערך, ללא הגבהה כלל אסור לפי הרמב"ם לחזן להתפלל בה? הכוונה שאינו מוציא צבור יד"ח? האם מקום גבוהה מעט (כ -5-10 ס"מ המוקף גדר ממערב וממזרח, וקצת מצפון וקצת מדרום (הם פתוחים באמצעם, ודרכם נין להכנס) ג"כ אסור?

לק"י כבוד הרב כתב לאחרונה בתשובה לשאלה: "ולפי רבינו, רצוי לכתוב הזמנה לחתונה בכתב לא אשורי, אפילו אין בה פסוקים, כי לדידו כתב אשורי הוא קדוש, ואין לכתבו לצורך חול, ואסור להכניסו לשירותים." האם לצורך עניין זה כתב יד נחשב גם לכתב אשורי או לא?

שלום וברכה למארי רצון
1) מותר לאדם לומר לחברו: "מעידים עליי שמיים וארץ ש..." "חיי ראשך" וכגון עוד ביטויי שבועה, כמו שעשו אמוראים? ומדין מה אמירה כזו מחייבת?
2) לרמב"ם, מותר להוציא ציציות בבית קברות. איך הוא מתרץ את הגמר שאומרת שאסור?
תודה רבה

שלום לכבוד הרב שליט"א.
1. האם איסור "לא תישא את שם ה' אלוקיך לשוא", כולל בתוכו את השמות:אלוה, אלוהים, אהיה, שדי, וצבאות?
2. אם אני מלמד אדם על נושא המזוזה, ואני מסביר לו מה כתוב בה, האם אני יכול להגיד את השם" שדי", בתוך הלימוד?
3. האם מותר להגיד שמות אחרים כמו צבאות ואלוהים בתוך לימוד? כלומר אם אני מלמד מישהו ומסביר לו על בריאת העולם האם אני יכול להגיד שאלוהים ברא את העולם וכו', או שאני צריך להגיד אלוקים ברא את העולם?
3. האם מותר להגיד את שם ה' בשפות זרות. לדוגמא:אללה הוא אכבר, או באנגלית god?
תודה וכל טוב.

לרב רצון ערוסי שליט"א שלום רב!

לק"י יורינו רבינו:
א. לפי מהר"יק: האם בתפילין של יד צריך לכרוך הרצועה סביב הקציצה?
ב. האם צריך לכרוך 3 כריכות על הקיבורת מלבד הכריכה הקבועה או רק 2 כריכות?
ג. לפי רבינו: כשאדם אוכל פת (ביום חול) ושותה מים או שאר משקים בסעודה, האם צריך לברך על המשקה (לפניו, האם גם לאחריו)?

שלום לכבוד הרב,
א. הרמב"ם כותב בהלכות ברכות שעל פלפלים וזנג'ביל היבשים אינו מברך לא בהתחלה ולא בסוף משום שנחשבין כתבלין. השאלה: מדוע אם כן על המלח מברכים שנ"ב הרי גם במלח נחשב כתבלין?
ב. הרמב"ם כותב בהלכות ברכות ב/9 כי בברכת חתנים אם מדובר באלמן שנשא אלמנה אין מברכים אותה אלא ביום הראשון בלבד. כיצד נוהגים בגרוש שנשא גרושה?
ג. הרמב"ם מונה בהלכות ספר תורה 20 דברים הפוסלים ספר תורה ואסור לברך ולקרוא בו. שאלה: בתשובה לשאלה שנשאל הרמב"ם הוא עונה תשובה הפוכה כי מותר לקרוא בספר פסול והראיה כי עשו זאת גדולי הדור ואין פוצה פה ומצפצף הא כיצד?

לק"י לכבוד מו"ר הגאון מארי רצון יצ"ו יורנו רבנו,
א. היכן הוא מקור הדברים ברבנו כי מזוזה נעשית על כל פתחי הבית וכי אין די לו במזוזה על פתח ביתו.
ב. כנראה הנפק"מ מהשאלה הראשונה היא האם כשקבע מזוזה בפתח ביתו בברכה אך לא על שאר החדרים, מוטלת עליו חובה כעת לקבוע בברכה או שמא יקבע ללא ברכה?
בתודה מראש לכבוד על הרב על זיכוי הרבים העצום.

אנחנו בית כנסת מתפללים ב"ה כל יום בקר ומתחילים בשעה 5:30 בימים אלו זמן הנחת התפילין בשעה 5:48 יש אומרים להניח בלא ברכה כך נהגו אבותינו עד ברוך שאמר. ויש אומרים להתחיל ברוך שאמר בלי ציצית ותפילין לאט לאט ובכל זאת מגיעים ב 5:43 ואז יש שמניחים ב - 5:43 אז מה עשו בזה שחיכו. ויש אנשים שנלחצים כי צריכים ללכת לעבודה ... יורנו מורנו הדרך בה נלך