שלום אני גר בארצות הברית כל האתרוגים פה אשקנזים או תימניים אבל עם הכשר של רב אשקנזי למשל יש פה אתרוגים עם הכשר של רב נסים קרליץ - האם אפשר לקנות אתרוג כזה (הרי שמעתי שכל האתרוגים אשקנזים מורקבים) אין דרך להביא את האתרוג מן הארץ שנה טובה

1) האם מותר לעשן סיגריות ביו"ט הרי זה לא הנאה השווה לכל נפש כי היום הרבה אנשים נמנעים מלעשן?
2) האם מותר לעשן נרגילה ביו"ט האם אין בעייה של כיבוי הגחלים בזמן ששמים את הטבק?
3) האם מותר לפי הרמב"ם להדליק נר של בטלה שאין לי בו צורך כלל?

שבוע טוב כבוד הרב 1- לגבי שניים מקרא ואחד תרגום, היו שבועות שלא הספקתי לקרוא שניים מקרא ואחד תרגום ואז הצטבר לי פער גדול כלומר נניח והציבור קראו פרשת במדבר אני הייתי בפרשת בשלח, אני הסתמכתי על כך שיש דעה שאומרת שבדעיבד אפשר להשלים עד הושענא רבה, הבעיה היא שהושענא רבה קרוב מאוד ויש לי המון פרשות להשלים האם אני חייב להשלים או שמספיק אני אקבל על עצמי בלי נדר להשתפר בנושא זה בשנה הבאה? 2- יש סגולה של הרש"ש או רבי שלום שבזי שמתחילה .. בשם עשר חמש שש חמש תופר עצת כל אויבנו ושונאנו וכל מבקשי רעתנו, מותר לומר אותה ביחיד?

שלום לכבוד הרב.
אם אני רוצה לאכול בסעודה שלישית רק מיני מזונות, כדוגמת קפה עם עוגיה או רוגלך. האם אני יכול? האם אני צריך לברך על העוגיה "המוציא" מדין קביעת סעודה? מאיזה שיעור מתחייסית בברכת המזון אם הכלתי מיני מזונות וברכתי עליהם המוציא מדין קביעת סעודה?
תודה לכבוד הרב

שלום לרב,
א. למה אסור להכין אוכל מיו"ט ראשון של ר"ה ליום השני? זה לא כמו יו"ט לשבת, זה אותה דרגה לכאורה.
ב. האם יש איסור לדבר בשירותים (שהקרש מורם) בזמן שאני לא מתפנה אלא רק מנקה שם וכד'? או שהאיסור הוא רק בזמן שאני מתפנה?
ג. ההידור שאנו מהדרים ב4 מינים הוא מהתורה? משום זה אלי ואנהו? או לא?
תודה רבה, גמר חתימה טובה.

כבוד הרב שלום, אשמח אם הרב יוכל לעזור בנוגע למספר שאלות בעניין רכילות. למיטב ידיעתי ההגדרה היא שמישהו מספר לשומע דבר תמים עליו (שהוא אמת) ששמע ממישהו אחר, אבל סיפור המידע הזה עלול לגרום לסכסוך ושנאה בין הצדדים. לדוגמא: אדם א' קנה מכונית. אדם ב' ניגש אל אדם א' ואומר לו שהבין מאדם ג' שהוא קנה מכונית. ועכשיו לשאלות:
א. אם אדם מספר דבר תמים כיצד זה יכול לגרום לסכסוך ושנאה בין הצדדים?

וּשְׁמַרְתֶּם וַעֲשִׂיתֶם כִּי הִוא חָכְמַתְכֶם וּבִינַתְכֶם לְעֵינֵי הָעַמִּים אֲשֶׁר יִשְׁמְעוּן אֵת כָּל הַחֻקִּים הָאֵלֶּה וְאָמְרוּ רַק עַם חָכָם וְנָבוֹן הַגּוֹי הַגָּדוֹל הַזה האם זה מה שהגוים אומרים כשרואים יהודים מקיימים את מנהג הכפרות?!

לרב שלום ותכתב בספר החיים ובספר הזכרון במקום עבודתי אני לוקח כלים גם מסניף אחר של אותם בעלים כמובן לסניף שאני עובד בו ואחד הפעמים אחד אנשי האחזקה של סניף אחר לקח את המכשיר שהייתי צריך לביתו וכשההייתי צריך את הכלי לעבודה הוא התוודה בפניי שהוא לקח אותו לביתו ושייקח קצת זמן עד שהוא יחזיר אותו. כשפגשתי אותו ביחידות הוכחתי אותו על כך.

האם הרמב"ם האמין בסיפור הבריאה כפשוטו, כלומר התייחס אליו כהיסטורי, או שהתייחס אליו כאלגוריה? ואם התייחס אליו כאלגוריה, הרי שלשיטתו אנו יכולים לקבל את כל התאוריות המדעיות של זמננו (אבולוציה וכדומה), רק אם נייחס להם השגחה פרטית ויד מכוונת? כי הרי כל מי שמכיר, ולו במעט, את שיטתו של הרמב"ם מבין שלו היה חי בזמננו, לא היה מעלה על דעתו לדחות את דברי המדענים שהוכחו במופת, רק בשביל פשט הכתובים..
תודה

שלום, מעל מרפסת השמש שלנו יש חוטי מתכת שתי וערב. המרחק בין החוטים (הן לרוחב והן לאורך) הוא כמה עשרות ס"מ. לחוטי המתכת קשורה מעליהם באזיקוני פלסטיק מחצלת העשויה מקנים המחוברים זה לזה בחוטי מתכת. ברצוני לבנות סוכה במרפסת זו באופן הבא: לגלגל את המחצלת לצד ימין של המרפסת על חוטי המתכת ובצד שמאל שלה להקים את הסוכה מתחת לחוטי המתכת. איני רוצה להסיר לחלוטין את חוטי המתכת ואת מחצלת הקנים, משום שיקשה עלי להחזירם למקומם לאחר החג. איני יכול להניח את הסכך על חוטי המתכת ומתחתיו מוטות עץ (מעמיד דמעמיד), משום שהמרחק בין דפנות הסוכה לסכך יהיה יותר משלושה טפחים. האם הסוכה כשירה כך?