לא זה הטיעון נגד המנהג הזה, שהרי גם עניין שעיר לעזאזל, לכאורה, ניתן לטעון כנגדו אותה טענה. ועוד, שאדם שנוהג בכפרות, יאמר שע"י המעשה של הכפרות, הוא צורב בתודעתו שע"י החטאים, אינו ראוי לחיות בעוה"ז, שהרי הוא נועד לחיות כמלאך, ולא כבהמה. אולם ניתן לטעון כנגד המנהג הזה את טענת הרמב"ן והרשב"א והשו"ע, שזהו דרך מדרכי האמורי. וגם למי שאינו סובר שהוא דרך מדרכי האמורי, ניתן להתריע על הרבה מכשולות, של נבילות וצער בעלי חיים, הכרוך בביצוע מנהג זה. וגם למי שנזהר שלא יהיה חשש נבילות, ולא צער בעלי חיים, יש עדיין להתריע מקיום המנהג כמצוות אנשים מלומדה, מתוך מחשבה מוטעית, שכביכול התרנגול נושא את עוונותיו, כאותם טיפשים שהתלמוד סיפר, שהאיצו בשעיר המשתלח בגלל שפירשו את העניין של השעיר, כלשון המקרא, כפשוטו, "ונשא את עוונתם אל ארץ גזירה".