דילוג לתוכן העיקרי

קידוש בשבת בחיק המשפחה

שלום לכבוד הרב היקר אנו זוג נשוי עם ילד אחד, גרים בדירה משלנו ובד"כ - כמעט האמת תמיד עושים קידוש בערב שבת בביתנו לבד, הדבר קצת מתחיל להפריע לי ילדי גדל ובערב כה חשוב הוא לא רואה את משפחתו, אפילו לא פעם בשבוע. הוריי מפוצלים, גרים למעשה באותו בית אך ממש כמו זוג גרוש, בערב שבת אבי יורד לסבתי מקדש לה ואוכל עימה סעודת שבת, אמי וסבתי לא מדברות ומסוכסכות ואמי מאד מקנאה על שאבי ממש משקיע בהיותו יותר עם אימו, הורגלנו מאז שאנו קטנים לקדש אצל סבתא עם אבא בלבד ולא יחד עם אמא.

ציצית

שלום לרב בהלכה מופיע גודל מינימום לטלית קטן (אמה על שתי אמות). האם נער בר מצוה גם צריךגודל כזה אף שהציצית "נוזלת" לו כמעט עד ברכיו? אותה שאלה לגבי אדם נמוך במיוחד. מדוע לא נקבע בהלכה שהגודל הינו אינדוידואלי ותלוי בגודלו של האדם הלובש?
תודה

תענית י"ז בתמוז

שלום וברכה לכבוד מו"ר הרב רצון ערוסי יצ"ו! אני עובד בחברה מסויימת ואחד מימי עבודתי יוצא ביום י"ז בתמוז, הגשתי בקשה שלא לעבוד באותו יום מפאת הצום מכיוון שאני סובל מבעיה רפואית שמקשה עליי את הצום (כאבי ראש חזקים מאוד - מיגרנה), אך נעניתי בסירוב, ברצוני לדעת האם יש צד להתיר שלא לצום באותו יום כשאני יודע שזה יכול לגרום חלילה לפיטוריי מעבודתי? " יש לציין שאותה עבודה היא עבודה פיזית ולכן היא מקשה מאוד. אודה למארי על התשובה. תזכה לחיים טובים וארוכים, ולהגדיל תורה ולהאדירה!

משפט עברי

שלום יבוא אל כמו"ר הגארון רבי רצון ערוסי הי"ו ברצוני לשאול את כב' על מה שהתחולל במדינה בפרשת האפליה בעמנואל. האמנם, לפי הרמב"ם, כפי שאמר הגר"ע יוסף כל מי שהולך להתדיין בבית דין היום במדינה אין לו חלק לעולם הבא? מה דעת כב' בעניין זה? האם אסור ללכת להישפט בבית משפט?

הבדלה

נאמר בברכ' ד' נג: "ורבא אמר יאותו לאורו ממש.. כדי שיכיר בין מלוזמא .. ונראה מכך לענ"ד שההבדלה צריכה לבוא מכח אור האבוקה ושאלתי אם כן כיצד מברכין על הנר בחדר המואר במנורה. האם זה לכתחילה או בדיעבד? תבורך מפי עליון.

המשל שאלות משנה תורה

לכבוד הרב שליט"א שלום רב פ"ד ה"ח כותב "עזרא ובית דינו תקנו שלא יקרא בעל קרי לבדו משאר טמאין עד שיטבול... לפי שאין ד"ת מקבלין טומאה אלא עומדין בטהרתן לעולם". ובהערה מביא מארי את לשונו בפיהמ"ש : ופסק הלכה שאין דברי תורה מקבלין טומאה ומותר לו לקרות ק"ש ולברך לפניה ולאחריה... אע"פ שהוא בעל קרי. כיצד דבריו מסתדרים עם מה שכתב בפ"ג ה"ב : אין קורין לא בבית המרחץ ולא בבית הכסא... ולא בבית הקברות ולא בצד המת עצמו" ומארי בהערות כתב :וטעמא משום דהוי מקום טומאה. ראיתי לבסוף שמארי כותב בפ"ד הערה כ' : ובמקום אחר הבחנתי בין טומאת המקום שאדם יכול לצאת ממנו ולקיים מצותיו ובין טומאת האדם עצמו באחת הטומאות...

Subscribe to moreshet