האם לפי הרמב"ם זצ"ל מותר ללמד עברית קלאסית ולקבל על זה משכורת. כלומר, ללמד את השפה עברית לאנשים שמעוניינים ללמוד על מנת לקרוא בתורה ובלימוד יופיעו פסוקים מהתנ"ך. אבל לא כמטרת ללמוד את התנ"ך אלא את השפה.

בס"ד כשאדם איחר לתפילת עמידה ולכן חיכה עד חזרת הש"ץ והחל מילה במילה עם החזן עד הסוף כשמגיע לברכת כהנים ואומר יחד עם החזן הטוב שמך ולך נאה להודות, ואז הכהנים מתחילים האם בגלל שנמצא באותו מקום המיועד לברכת כהנים מותר יהיה לו לענות אמן או צריך להקשיב בשקט ולא לענות?

מורנו רבנו האם במשנת רבנו יש איזכור לצמחונות? בפרשה זו מוזכר חטא בני ישראל בקברות התאווה שהתאוו לבשר, והרבה מעלוני השבת עסקו בעניין זה, בעיקר הציונים בדעת הרב קוק. האם יש קשר כל שהוא או איזכור כלשהו לנושא בדעת רבינו?

יורנו כבוד מורנו ורבנו הגאון הרב רצון ערוסי שליט"א בדבר בישולי גויים אליבא דרבנו הרמב"ם ומארי.
1. מהי הגדרת בישולי גויים לדעת רבנו? ידוע שלפי הרמ"א מספיק להשתתף בהדלקת האש, ולפי השו"ע יש צורך להשתתף קצת יותר (מה פירוש "קצת יותר" איני יודע) אשמח אם מארי יבאר לנו כיצד עלינו לנהוג?
2. כיצד יש לנהוג שעובדת זרה נמצאת בבית ועוזרת בהכנת המאכלים לאמא הקשישה, ובתוך כך לבנים ובנות הבאים להתארח?

אל כבוד הרב רצון ערוסי שליט"א. הנני מטפלת ברפואה משלימה במישור הנפשי - רגשי מזה כעשר שנים, שיטות הטיפול בהן אני מתמחה הן דמיון מודרך אקופרסורה - עבודה אנרגטית. בכוונתי ליישם גישה טיפולית חדשה, המשלבת את הרפואה המערבית והמזרחית. הרעיון שמאחורי השיטה מתבסס על התיאוריה של רפואת המזרח, חשוב לי למצוא אסמכתא גם במקורות שלנו היהודיים. ישנן יתרונות רבים לשיטה אולם לצורך השאלות אציג רק את השיטה ואת הרעיון מאחוריה: השיטה: לאבחן ולטפל במקביל ותחת קורת גג אחת, בשלושה רבדים: - הרובד פיזי - גוף - הרובד האנרגטי - מרדיאנים - הרובד הנפשי, פנימי - רגש כאשר הרבדים הללו הן מושא הטיפול והן תיאור מקום הטיפול.

כבוד הרב!
אני עובדת כבר בערך 3 חודשים בטיפול בילדה, המשפחה גרה במרחק של כ15 -20 דק' הליכה מהבית שלי. יש לי 2 אופציות או ללכת ברגל או לקחת אוטובוס. אני מעדיפה ללכת ברגל כדי לחסוך בזמן וגם רופאה אמרה לי ללכת ברגל כל יום חצי שעה אז זה נוח לי. הבעיה היא כזאת המשפחה משלמת לי כל יום נסיעות אני לוקחת את הכסף בידיעה שאני לא באמת משתמשת בזה לנסיעות כי אני הולכת ברגל, כבוד הרב אני לא יודעת אם זה בסדר מה שאני עושה? מצד אחד זה חוק לשלם נסיעות בכל עבודה למיטב ידיעתי מצד שני אני לא יודעת אם זה באמת משנה מה אני עושה עם הכסף שאני מקבלת לנסיעות. אשמח לדעת תשובה בהקדם
תודה

שלום לכבוד הרב מהי שיטת הרמב"ם בדין בן 13 ויום שלא ידוע אם הביא 2 שערות, האם יכול להוציא ידי חובה בקידוש של ליל שבת את אמו במקרה שלא התפללה תפילת ערבית של שבת שהיא חייבת בקידוש מדאורייתא. אודה על פירוט המקור ברמב"ם אברהם

לכבוד הרב שלום! א) לאחר צאתי מתפילת שחרית מצאתי בחוץ כ200 מטרים מבית הכנסת 450 ש"ח והכרזתי על כך בבית הכנסת הגבאי טען שהביא סכום גדול לאשה אחת ונקב בסכום השטרות וכמה הם היו ( 1-200, 1-100,3-50) ולכן הבאתי לגבאי. הוא טען שהיה עלי לקחת את הכסף כיוון שאין בו סימנים ולא לבוא ולהכריז. אמרתי לו שמנין הוי סימן ולכן אני חושב שכן צריך להכריז. עם מי הצדק?
ב) בהנחה שאני צודק באלו אופנים כסף שמוצא אדם הם שלו מבלי צורך להכריז?

כתוב בהלכה שאדם לא יחלוץ את התפילין לפני סוף ובא לציון וכן לא יצא מבית הכנסת האם יש מקרים להתיר כגון: כשיצא לאדם מסיבה כלשהיא להתפלל במנין מאוחר, והוא ממהר מאוד לעבודה ואם לא יצא יאחר את האטובוס, האם מותר לו לצאת אחר קדושה או אחר חזרת הש"ץ?

כבוד הרב!
לפני מספר שבועות אני וחברתי יצאנו לבלות, היא ביקשה שאלווה לה כסף לכל אותה היציאה בין לאוכל ובין למונית. כמובן שהסכמתי בידיעה שהיא תחזיר לי את כספי. עבר הזמן ועדין לא קיבלתי את כספי חזרה הענין מציק לי ולא נעים לי לבקש ממנה. מה אוכל לעשות כדי שזה לא ישמע חוצפני וכדי שלא אראה בפניה כרודפת אחרי כסף?