שלום לכבוד מורינו שליט"א
א. ראיתי שמארי כתב בהערותיו על הלכות מאכלות אסורות שאין כל בעיה לאפות לכתחילה מאפה חלבי מיד לאחר שהתבשל באותו תנור תבשיל בשרי מפני שרבינו פסק "ריחא לאו מילתא היא". והפתרון הידוע של הסקה בחום גבוה לפני אפיית החלב, זו רק חומרה בעלמא. שאלתי היא, האם מארי כך היה נוהג? ואיך כבוד הרב נוהג? והאם יש עוד אחרונים שסוברים כמו מארי?
ב. לפי רבינו, שטעם המתנה בין בשר לחלב הינו מפני הבשר שנתקע בין השיניים. האם אדם בעל שיניים תותבות שאמון להלכותיו של רבינו, רשאי לאחר אכילת בשר להוריד את השיניים ולשתות חלב? ג.

שלום לרב אכל חצי כזית מזונות וחצי כזית ענבים, האם יברך מעין שלוש? איך יסיים את נוסח הברכה?
תודה רבה.

שלום לרב בן שלוש עשרה ויום אחד שלא יודעים אם הביא שתי שערות, האם יכול להיות שליח ציבור במנחה וכד'?
תודה רבה.

לרב ערוסי שלום רב אנו מעוניינים לעשות שבת בר מצוה לבננו. התאריך (העיברי) "נופל" על תאריך המשוער של הלידה של רעיתי. האם ישנן אילו סיבות שלא יהיה ניתן להקדים שבת זו בחודש, ע"מ שלא יתנגשו שני האירועים ונטצרך לדחות את השבת? אנו מעדיפים להקדים ולא לאחר (שלא נהיה מטופלים בתינוק ....) (הוא אמור לעלות הפטרה) בברכה מאיר עוזרי

משפחה שקנו מגרש בצמוד אלנו, בקשו מאתנו לחתום להם על תוכניות הבניה ושאין אנו מתנגדים. בקשו לבנות הגבהה על החומה שלנו הקיימת. אנו נתנו את הסכמתינו, בעיצומה של הבניה התברר לנו שהם בונים על קיר החומה את קירות המחסן והחניה, כאשר בקשנו הבהרות למעשה, טענו שיש להם אישורים והיתר בניה כחוק, ובכל מקרה ידענו אותכם. אך אנו לא הייתה דעתינו לבניה של הית ממש על קיר החומה. הם טענו לפניתינו כי קיר החומה בנוי בתוך המגרש שלנו ולכן הקיר הוא שלהם. אנו פונים אליך כבוד הרב ששתן לנו עיצה מה עלינו לעשות כי אין אנו רוצים להזיק להם. בכבוד רב שלום

לכבוד הרב הגאון שלום וברכה אני מלמד בחור כבן עשרים להתפלל תפילת ערבית של שבת. האם אני יכול ללמדו ולקרוא את ברכות ק"ש בהזכרת שם ומלכות? אותה שאלה לגבי לימוד ילדים קטנים לקרוא בתורה, האם ניתן ללמדם את ברכות התורה ולהזכיר (גם אני וגם הם) שם ומלכות? בברכה ובתודה

לק"י שלום וברכה לכבוד הרב!
כאשר קונים עוף שלם מוכשר ולאחר מכן חותכים אותו לחלקיו. האם מותר להכשיר שוב את חלקי העוף מכיוון שהמלח בזמן שהכשירו את העוף השלם לא הגיע לכל מקומות החיתוך ( שנוצרו לאחר החיתוך לחלקים)?
תודה מראש לרב!

לכבוד הרב,
שלום וברכה.
שאלותיי:
א. בתשובה (בלאו רכד, ובתרגום מהרי”ק, תעניות ה, הערה כז) כת"ר טעם מדוע "עצם הזמר והניגונים כלם אסורים", מפני ש"כל דבר שמרחיב את הנפש ומרגש אותה – אסור... וטעם דבר זה פשוט מאד, לפי שכח התאותני הזה ראוי לעצרו ולהרתיעו ולהחזיק ברסנו, ולא לפתחו ולעורר את הנרדם שבו." שאלתי – אם עיקר הבעיתיות בזמר וניגון הוא בהתעוררות כח התאוה, מדוע כשבית המקדש קיים מותר לשמוע זמר וניגון?

לכבוד הרב
1) מישהו אצלינו בישיבה אמר שהזרם הדתי לאומי טועה, והוא מסלף את השו"ע לפי רצונו, למשל נאמר לי שפעם בנות דת"ל עשו "הפגנה" בכותל והשתטחו על הרצפה ושוטרים לקחו אותם משם. אם זה מקרה נכון, מי התיר להם להפגין בצורה כזו ואיפה הצניעות?

שלום רב, אני מתלבט האם לצאת למסע לפולין... כיוון ששמעתי מכמה רבנים שעדיף לא לצאת מהארץ. עכשיו, אני לא יצאתי אף פעם מהארץ ואני לא אצא בעז"ה.. האם לצאת למסע או לא?! האם חשיבות המסע של חקירה והתבוננות במקומות השואה יותר חשוב? האם לפי הרמב"ם אפשר לצאת? (המסע מלווה באוכל כשר, צניעות, רב מדריך וכו')
תודה.