שלום כבוד הרב,
הרמב"ם כותב בהלכות דעות (ד, יט) שכאשר האדם "מתקשה הרבה שלא לדעתו, ומסיח עצמו לדבר אחר, והקישוי כשהיה. וימצא כובד ממותניו ולמטה וכאילו חוטי הביצים נמשכים, ובשרו חם. זה צריך לבעול, ורפואה לו שיבעול". ע"כ. שאלתי היא מה קורה כאשר האדם שהוא רווק/אלמן/גרוש נמצא באותו מצב של כובד ממותניו ומטה, ויש לו תחושה של גודש של זרע וכו' שיכולה להיות מלווה בתחושה של אי נוחות (או אפילו כאב מסוים), הרי שקשה לאדם לתפקד בצורה כזאת, וברור שזה מצב לא בריא לפי הרמב"ם (ונראה לי שגם לפי הרפואה המודרנית), בקיצור מה עושים?

שלום לכבוד הרב,
אספתי כספי וועד בכיתות של בני וביתי. בטעות אחד מילדי התעסק בשקיות והכסף התערבב. ניסיתי לסדר את הקופות (ע"פ ההוצאות והקבלות שהיו ברשותי) אך היה חוסר איזון אינני יודעת כמה כסף נשאר לכל כיתה מספר נתונים:
א. הם לומדים באותה רשת חינוכית במבנים נפרדים לחלוטין
ב. אלו כספי וועד שנותרו בסוף השנה לאחר קניית המתנות
ג. אין מדובר בסכומי כסף גדולים (סה"כ כמאה שקלים ביחד לשתי הכיתות) שאלתי: מה עליי לעשות? חשבתי לתרום את הכסף להנהלה לטובת הבנים והבנות מכיוון שמדובר באותה רשת מצד שני, אחת האמהות אמרה שאולי נחלק שווה בשווה בין שתי הכיתות אודה בתשובת הרב

ראשית נברך את מורינו ורבינו ברפואה שלמה אחר ששמענו שהוא לא בקו הבריאות. ויהי רצון שזכות ההוראה לרבים תעמוד לו להחלמה מהירה להמשיך ולמסו שיעורים שהם כמו אויר ליהדות תימן ולכל עם ישראל הנבונים בכלל. יורנו מורנו ורבנו הגאון הרב רצון ערוסי שליט"א אנו נוהגים שלא לברך על טבילת כלים, אך מדוע אנו מברכים על טבילה של אשה לאחר נידתה? הרי גם ברכה זו לא נזכרה בדברי רבנו הרמב"ם? חיפשתי בספר טהרת משה, ולא מצאתי התיחסות לכך.

לק"י שלום לכבוד הרב.
א - האם על פי רבנו מותר לסכן חיי חיילים בלוחמה בשטח בנוי, כאשר המחבלים מסתתרים בתוך בניינים עם מה שקרוי "אוכלוסיה אזרחית" והחיילים חשופים לפגיעה בהם (כפי שקרה לא מעט לצערנו). או שצריך להודיע להם שיש להם זמן קצוב לצאת ומי שלא יוצא דמו בראשו ואז לפוצץ את כל הבנין בלי לסכן חיי חיילים? ב - אם אסור לסכן חיי חיילים במצב כזה, האם מותר להתגייס לקרבי? ה' ירבה שלומך וטובתך

כתוב ברמב"ם בהל' עבודת כוכבים פי"ב "העברת השיער משאר הגוף כגון בית השחי ובית הערוה אינו אסור מן התורה אלא מדברי סופרים והמעבירו מכין אותו מכת מרדות, במה דברים אמורים במקום שאין מעבירין אותו אלא נשים כדי שלא יתקן עצמו תיקון נשים. אבל במקום שמעבירין השיער הנשים ואנשים אם העביר אין מכין אותו. ומותר להעביר שיער שאר איברים במספריים בכל מקום".
א. האם אסור להעביר רק בתער בית השחי ובית הערווה או גם במספרים כעין תער אסור?
ב. האם כאשר מנהג המקום להעביר שער בית השחי זה מותר או שזה אסור רק שאין מכים אותו מכת מרדות לפי הרמב"ם?

שלום רב מזה מס' שנים אני מקפידה על אי אכילת מוצרים המכילים
א. חלב נכרי. במידה ואפסיק להקפיד על כך, האם עליי לבצע התרת נדרים או כל דבר אחר?

כתוב ברמב"ם הל' ברכות פי"א ה"ט "כל מצוה שהיא מזמן לזמן כגון שופר וסוכה ולולב ומקרא מגילה ונר חנוכה. וכן כל מצוה ומצוה שהיא קניין לו כגון ציצית ותפילין ומזוזה ומעקה. וכן מצוה שאינה תדירה ואינה מצוייה בכל עת שהרי היא דומה למצוה שהיא מזמן לזמן. כגון מילת בנו ופדיון הבן מברך עליה בשעת עשייתה שהחיינו. ואם לא בירך על סוכה ולולב וכיוצא בהם שהחיינו בשעת עשייה מברך עליהן שהחיינו בשעה שיצא ידי חובתו בהן וכן כל כיוצא בהן".
1. האם ילד המניח תפילין פעם ראשונה חודש לפני הבר מצווה יברך שהחיינו בשעת ההנחה או בשעת קניית התפילין?

שלום לכבוד הרב
הוזמנתי לחתונה ולבקשת המזמינים - אישרתי השתתפות. נבצר ממני להגיע לחתונה ולא הספקתי להודיע על כך. שאלתי - האם מבחינה הלכתית חובה עליי לתת מתנה כספית (מצד העובדה שאישרתי השתתפות ו"בנו" עלי במספר המנות להזמנה וכעת על המזמינים "לספוג" את ההוצאות)? או שהיה עם זה היא מוסרית בלבד? אודה בתשובתך

בס"ד לכבוד הרב שלום!
1. בשבת כאשר ילדים מפזרים מאכלים על הרצפה ויש גם צעצועים מפוזרים.. האם מותר לאסוף את הצעצועים לצד החדר בלי למיינם.. ואז לטאטא את הרצפה או שיש כאן בורר?
2. לימון שנפל שלם לתוך הפח בטעות.. והיה שם קצת חלב. האם לאחר שטיפה הלימון נשאר פרווה או שהוא הופך לחלבי?
3. אם מצאתי קצת רוטב ( אולי בשרי) על הקומקום בבית. לא יודעת אם זה היה חם או לא.. האם צריך להכשיר את הקומקום.. למקרה שכן.. אנחנו המשכנו להשתמש בזה ששפכנו מים לכוסות חלביות.. האם הכוסות בסדר?
תודה רבה.

כבוד מורנו ורבנו הגאון מורי רצון ערוסי ששליט"א שמענו וראינו את השיעור שלך באתר נצח ישראל ביום שישי בנושא חופה וקידושין והשיעור כתמיד מלמד ומועיל, ואתה מגיש את הדברים בתבונה רבה. יהי רצון שילמדו ממך כל רבני ישראל. ולשאלה שמעתי בשיעור כי לפי רבנו הרמב"ם יש לייחד עדים לייחוד לאחר הקידושין, ורק לאחר מכן היא כאשתו לכל דבר ועניין. האם אדם שלא עשה ונהג כך, והוא כמובן נוהג לפי רבנו. מה זה אומר לגביו? שהיום אשתו היא אשתו מכח מה? מכיון שכול העולם כבר יודע שהם גרים ביחד?