דילוג לתוכן העיקרי

רכוש בפנימיה

שלום לכת"ר, חברי נמצא בפנימיה של ישיבה ושואל כדלהלן: יש להם רמקולים בחדר והוא שאל את חברי החדר של מי הם והם ענו לו שזה כבר כמה שנים שם, כנראה תלמיד שהיה שם ועזב השאיר או הפקיר להם. השאלה היא האם הוא יכול לזכות ברמקולים לעצמו? האם צריך לבקש רשות ממישהו?
תודה.

גוויל וכשרות

לק"י שלום לכבוד הרב ה' יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים ויזכה להגדיל תורה ולהאדירה
1. האם לפי הרמב"ם מותר לברך על ספר תורה שאינו כתוב על גוויל. והאם יש חילוק בין :
א. ספר אשכנזי, ספרדי או תימני.
ב. האם יש נפקא מינה מאיזה עדה מורכב הציבור. כיוון שכתוב אין קוראין בו וכו' מפני כבוד הציבור. והאם הרב מוכן להרחיב בעניין מעט בבקשה.
2. האם יש בעיה להניח מכסה של סיר תוך כדי בישול - למשל לצורך ערבוב, על הכיריים? ( הכיריים הפשוטות עם הברזלים.. לא משטח ישר)
תודה רבה וכל טוב

נגיעה בנדה

שלום וברכה בסה"מ שנג הביא רבנו מדרש הלכה המורה שאסור לקרב לנדה (בלא ביאה). משמע שנגיעת חיבה בנדה אסורה מדאורייתא. ובהל' אסו"ב סוף פי"א כתב רבנו "ולא יגע בבשרה מפני הרגל עברה". משמע שאסור נגיעה הוא מדרבנן בלבד. ורבים תירצו שכאן מדובר בנגיעה שאינה של חיבה, אלא טכנית בלבד. שאלתי: האם מותר לאשה הנדה לתמוך בבעלה החולה (או ששברה רגל), או שגם זה אסרו חז"ל? (יש אחרונים שהתירו) ומקרה נוסף: האם מותר לבעל לסדר את שערה של אשתו הנדה (ולעשות ממנו צמה, בשביל כיסוי הראש), אשר שברה את ידה ואינה יכולה לעשות זאת בעצמה? ברוך תהיה

מנהגי תימן אזכרה שנה שניה והלאה

כבוד הרב שלום רב, ברצוני לדעת מהם מהנהגי תימן המקובלים בארץ בשני תחומים:
א. האם נהוג לעלות לקבר בשנה השניה והלאה, והאם יש בכך תועלת לעילוי נשמת הנפטר/ת?
ב. האם יש עניין דווקא בסעודה הכוללת ברכת המזון בסופה או שניתן להיסתפק במזונות? שוב לעיניין עילוי הנפטר/ת. אקדים
תודה למענה

סקר שוק לפני הקמת עסק - הונאת דברים

שלום לכבוד הרב,
אני בוחן אפשרות להקמת עסק בתחום מסויים ובכדי לבחון את הכדאיות הכלכלית והעסקית אני רוצה לבצע סקר שוק. בין היתר, אני רוצה לבדוק את השירותים שמציעים המתחרים בענף ואת המחירים שהם גובים. האם מותר לפנות למתחרים מבלי לחשוף בפניהם שאני עושה בדיקה של השוק ולא לקוח אמיתי, או שמא יש בדבר משום הונאת דברים אסורה?

שונות

שלום לכבוד הרב,
א. הרמב"ם כותב בהלכות ברכות שעל פלפלים וזנג'ביל היבשים אינו מברך לא בהתחלה ולא בסוף משום שנחשבין כתבלין. השאלה: מדוע אם כן על המלח מברכים שנ"ב הרי גם במלח נחשב כתבלין?
ב. הרמב"ם כותב בהלכות ברכות ב/9 כי בברכת חתנים אם מדובר באלמן שנשא אלמנה אין מברכים אותה אלא ביום הראשון בלבד. כיצד נוהגים בגרוש שנשא גרושה?
ג. הרמב"ם מונה בהלכות ספר תורה 20 דברים הפוסלים ספר תורה ואסור לברך ולקרוא בו. שאלה: בתשובה לשאלה שנשאל הרמב"ם הוא עונה תשובה הפוכה כי מותר לקרוא בספר פסול והראיה כי עשו זאת גדולי הדור ואין פוצה פה ומצפצף הא כיצד?

Subscribe to moreshet