שלום לרב, האם מותר לבשל במהלך היום הראשון של החג לערב החג השני?
תודה!

כב' הרב שלום וברכה,
אדם (ממוצא תימני) שהיה שמאלי - איטר - והניח כמובן על יד ימין. לפני כשבע שנים עבר ארוע מוחי ומאז ידו השמאלית משותקת. עקב כך הוא מניח רק של ראש, משום שאינו מסוגל טכנית להניח על ימינו ואינו רוצה/יכול לבקש שיעזרו לו. האם עליו להניח על יד שמאל המשותקת או שימשיך להניח רק של ראש? ובאם צריך להניח על שמאל, האם יברך?
בתודה מראש.

שלום כבוד הרב יש תכנית בטלוויזיה בו מצלמים אנשים בגילוי פנים ובפרסום הונאות שעשו. אנשי תכנית הטלוויזיה עושים תרגיל לבעל המקצוע מזמנים אתו ללקוח "תמים" שם מכנים לו מארב מצולם ואם הפקיע מחיר שיקר מפרסמים אות. וכן אם הוא ישר ואמין מקבל תואר צדיק. האם זה מותר על פי ההלכה? או שיש צורך בתנאי לשון הרע שבחפץ חיים. וכן יש לכול עוון גנבה. הונאה מידת עונש קבועה העונש פה הוא פרסום העוון לפני מליוני בני אדם.
תודה

לכבוד תורתו שלום רב מס' שאלות שעלו לי לאחרונה:
1. כיצד נמדדת שעה זמנית לשיטת הרמב"ם? האם מעלות השער עד צאת הכוכבים? ואם כן האם זה אומר שמותר להתפלל תפילת מנחה עד צאת הכוכבים?
2. לשיטת הרמב"ם האם יש צורך לחזור למקום שבו עמדתי בתחילת תפילת 18 בקדושה בחזרת הש"צ? (כלומר 3 צעדים קדימה)
3. האם בתימן היה מנהג לנשק ידי הרבנים? ומה דעת הרב על מנהג זה?

שלום לרב התפללתי היום בשחרית במניין של חב"ד והם לא אמרו תחנון כי יש להם מנהג שביום שיש הכנסת ספר תורה בעיר אז לא אומרים תחנון. אפילו שההכנסת ס"ת לא אצלם. נגררתי אחריהם ולא אמרתי תחנון. האם נהגתי כשורה? ואיך עלי לנהוג בפעם הבאה שזה יקרה?

שלום כב' מורנו הגאון כיצד נחנך את הקטנים בקריאת שמות לאיברי המין? הילדים שואלים כבני 3 כבני 4, ואנחנו מתחמקים כרגע, אך לא נוכל זמן רב להעלים מהם. אודה למורנו שיכון אותנו בנושא

מארי ערוסי הנכבד האם לפי רבנו ומארי, אשה שראתה ביום חמישי, וביום ראשון בבוקר ראתה, אך בצהרים ואחה"צ לא ראתה (שכחה לעשות בדיקה עם עד בקנוח, אלא ביציאות וכו' לא ראתה ). האם יכולה להתחיל לספור ולטבול בליל ראשון הבא?

כבוד הרב שלום.
1. היכן צריך לקבוע מזוזה לחדר שיש לו קורה (משקוף עליון), יש לו מזוזה שמאלית שהיא עמוד שבולט החוצה יותר מהקורה, ואין לו מזוזה ימנית אלא קיר שנכנס לתוך החדר?
2. האם ניתן להתייחס לדופן זכוכית כדופן לכל דבר לעניין סוכה? כתיבה וחתימה טובה

לק"י כה"ר רצון ערוסי יצ"ו שלום רב במו"נ א, ה כת"ר שכל הבטה ראיה וחזיה שנאמרה ביחס לה' הכוונה השגה שכלית. בתחילת הפרק כת"ר "השגת השכל" ובסופו "השגת הלב" ושאלתי מה הפרש יש ביניהם לעניין הבנת פרק זה. בברכה דוד משה