שלום כבוד הרב.
האם בימי הקורונה, ניתן להתיר לספרדי/תימני להיות חלק "ממניין מרפסות" שבו רוב אכשנזי?
ברחוב שבו אני גר כל אחד גר בבית פרטי עם גינה וניתן לקיים קשר עיין עם 10 בני אדם ממרפסות שונות, כאשר 7 מתוכם הם אשכנזים.
במידה וכן הרי שכולם יוכלו להתפלל במניין ומידה ולא - אנחנו גוזרים גם על השכנים האשכנזים שלנו לא להתפלל במניין.
תודה רבה.

א. אם מכניס ראשו מבעד לחלון - האם יצטרף למניין?

ב. האם עזרת נשים נחשבת לרשות אחרת ע"מ להצטרף למניין?

ידוע שכתב רבנו בהלכות תפילה שבדברים שבקדושה לא יהיה האחד אומר והשאר שומעים ועונים אמן אלא כשיש עשרה.

אמירת ההלל לא נמנתה כדברים שבקדושה, וגם בהלל של ליל פסח אפילו שאין עשרה אנו אומרים אותו בקירוי (אם כי הוא לא נמנה בחיובי שמונה עשר הימים שמנה רבנו).

השאלה היא האם בימי קורונה אלו, בתפילת שחרית של יו"ט ראשון (שמתפללים כמה גברי הבית יחדיו, כיחידים), יכול האב (או גדול אחר) לקרות את ההלל ויענו אחריו שאר הנוכחים הללויה. *או שעדיף שיאמרוהו כל אחד במרוצה כזמירות וכיו"ב.

מה עדיף על מה. תפילת יחיד לגמרי, ממש. או תפילה במנין וירטואלי, זום, ואם אכן כך, האם עם קדיש וקדושה?

מדוע כתב הרב (במסמך רשימת המוצרים) שגבינות יש לבער?

שלחתם רשימה מוצרים שכתוב לבער למרות שזה תערובת חמץ כמו למשל א. אפיה  פודינג ועוד. כל השנים לא בערתי אלא  גנזתי. מדוע כתוב לבער במקום לגנוז תערובת חמץ?

לגבי הכשרת פלטה לשבת: אם מסיקים עם חומר פוגם האם עדיין יש צורך בעירוי?

שאלה לרב איך מכשירים מכונת קפה נספרסו? האם מספיק ניקוי והפעלתה ללא קפסולה?

מה דין רשתות הגבהה שעל פלטת שבת?

השאלה על בליעת חלב או בשר בכל השנה וכן לחמץ בפסח.

האם ניתן להניח עליהן כלי עם עוף או אפילו עם בשר ולאחר מכן כלי עם חלב או שצריך רשתות נפרדות? אמנם למדנו שהטעם עובר במתכות הנוגעות אבל מדובר בהעברה נוספת (מהרשת לסיר החלב) וגם לא באותו זמן.

מה דין הפיתה שמונחת על אותה רשת לחימום ביו"ט? האם היא מקבלת טעם?

כיצד מכשירים את רשתות ההגבהה?

אם כבוד מורנו יכול להתייחס לעוצמות השונות. ישנן פלטות עוצמתיות עד כדי בעבוע המרק ויש פחות מכך.