א. בביתי לא מקפידים לקנות כשרויות מהדרין ללא חשש חוזר וניעור בפסח. כיצד אנהג? 
ב והאם אפשר להקל כשעל המוצר מצויין שהוא ללא גלוטן? 
ג. כיצד ניתן להכשיר ארגז פלטה?

שלום הרב..
אשמח לעזרה במס' שאלות לעניני פסח כשיטת רבינו.
1- ענין חוזר ונעור- לפי איזה הכשרים הרב ממליץ לנהוג בפסח?
אני היום מקפיד ללכת לפי הבדץ העדה החרדית, אך מוצרים של נוזל כמו של שמן אין להם הכשר שלהם.
1.א- האם אני נוהג נכון ללכת לפי הבדץ העדה החרדית?
1.ב- מה הרב ממליץ לגבי שמן?
מה הרב ממליץ לנהוג כשיטת רבינו.
2- האם לפי שיטת הרמבם יש מוצרים הכשרים לפי הבית יוסף?

3- תבניות תנור- האם יש דרך להכשיר תבניות?

1 מהי דרך הכשרת מיקרו גל?
2 מהי דרך הכשרת מיקרו גל שאינו מסתובב?
3 מהי דרך הכשרת מיקרו גל עם גוף חימום?
4 מהי הדרך להכשיר מיחם?
5 מהי דרך הכשרת מיחם עם כיסוי מפלסטיק?
6 מהי דרך הכשרת מיחם עם כיסוי מעורב מתכת ופלסטיק?
7 מהי דרך הכשרת מים עם כיסוי ממתכת?
8 איך לקרוא ההגדה בזמן מלחמה?
9 על מה צריך לדלג בקידוש (תרומה הבדילנו) וכן בברכה או בהלל?
10 איך לקרוא בתורה בזמן מלחמה?
11 האם יש חשיבות למספר המברכים על פני היקף הקריאה בזמן מלחמה?
12 ליל הסדר מורכב מחלק מצוותי וחלק חווייתי ויש לחבר ביניהם בזמן מלחמה?
13 מהי דרך הכשרת רשת בתנור?

1 מוצר כמו סוכרזית מכיל חומרי נפח שהם הבעייתים, ולא הממתיק עצמו.
מה עושים עם מוצר כזה, שהרוב הוא חשש חמץ וטעמו הוא לא חמץ אלא כימי – מה דינו?
 

2 קמח - ביעור או גניזה?
לפי תשובות הרב, העדפה לביעור: לכתחילה, יש להשתדל לבער את הקמח על ידי אכילה לפני הפסח.
אפשרות לגניזה: אם לא ניתן לבער את הקמח באכילה, ניתן לגונזו (כלומר להצניעו במקום סגור עד לאחר הפסח).
סיבת ההקלה: מכיוון ש"לא הוחזק איסור", כלומר הקמח כשלעצמו אינו חמץ ודאי אלא יש בו רק חשש שמא התערב בו מעט חמץ במהלך הטחינה או האריזה.
אבל יש קמחים, שהם חמץ, כי יש בהם השריה ברסס מים.
נודה לרב הנחיה ברורה.

א. כתב רבינו בהלכות חמץ ומצה, פרק ג', הלכה י"א: "נתנו לנכרי קודם שעה שישית"-למה שיהיה מותר להביא מתנת חינם לנכרי? הרי כבר פסק רבינו בהלכות עבודה זרה, פרק י', הלכה ד': "ואסור ליתן להם מתנות חנם".

ב. אם יש מוצר שכתוב עליו שהוא כשר לפסח אבל בהשגחת בד"צ 'בית יוסף' וכדומה, וכתוב עליו שהוא 'ללא גלוטן'-האם מותר לאכלו בפסח?
 

א האם יש חובת ביעור חמץ לבית שלא נהיה בו בפסח ולא נספיק לבער את החמץ?
ב האם הביעור הוא רק לעניין הברכה או ביעור ממש בפועל מעשית להוציא מוצרי החמץ הגמור?
ג אם סוגרים בית לתקופת המלחמה ולא עושים ביעור חמץ – ולאחר המלחמה יחזרו לבית ויזרקו את החמץ הגמור. אפשרי?

ד מי שהיה צריך לעזוב את הבית עכב המלחמה, ולא ידע מתי יחזור, ויחזור לבית רק לאחר המלחמה, ואין אפשרות לבצע ביעור ממשי?
 

ילמדנו רבנו, האם מותר היום לקדש על היין? 
וגם מה דינם של ארבעת הכוסות בליל הסדר?
היום יש תמימות דעים בקרב החוקרים כי אין כמות אלכהל בטוחה לצריכה. יש קורלציה ברורה בין האלכהל לבין מחלות כמו סרטן. כל כמות מגדילה את הסיכון. אפילו צריכה מועטת מגדילה את הסיכון במעט. זו לא סתם השערה אלא שהיום יודעים את התהליכים שהאלכהל גורם לגוף שלנו והקורלציה שהמחקרים חושפים רק מוכיחים את התוצאות.
השאלה היא האם היום, כשאנחנו יודעים זאת, עדיף לקדש על מיץ ענבים (אותה השאלה גם לגבי ד כוסות בליל הסדר) כיוון שיש פוסקים שלא סוברים כהרמבם שדורש יין בלבד? 

יש לי אוכל כלבים שרשום עליו שהוא ללא גלוטן אבל ברכיבים רשום שיש שם שמרי בירה, לפי המיקום שלו ברשימה זה לא בכמות גדולה.

א. האם שמרי בירה הם בהכרח חמץ?
ב. האוכל הזה יחשב חמץ גמור לעניין ביעור/ מכירה/ גניזה?
ג. אם זה חמץ גמור, יש מקום להקל במזון כלבים להתיר מכירה?

בס"ד יום ב' לסדר 'ונרצה לו' שנת התשוע"ה
כבוד ידידי, מזכה הרבים, מפענח נעלמים, מרביץ תורה לעדרים, מאיר עיני חכמים, בדבריו המאירים כספירים, הרה"ג רצון ערוסי שליט"א.
שלום רב לאוהבי התורה וישע רב לדורשיה.
בתקווה שעד ליל הסדר יגמרו הטילים והאזעקות ונוכל לערוך את הסדר ללא מפריעים. אך ע"פ הערכות מצב, יתכן שיהיו מקומות בארץ שעדיין יהיו שם טילים. ולפני שהנני שולח לתלמידי קובץ הלכות בזה.
הנני חורג ממנהגי שלוח לכת"ר שאלה אחת, ועל מנת שהדברים יהיו ברורים, פיצלתי את שאלת האזעקה בליל הסדר, לכמה נושאים, ואשמח שכת"ר יחווה דעתו בשאלות הבאות (ויוסיף מקורות):