בס"ד כך כתב ר' נתן מברסלב: "... ובפרט שרוב המצוות, אפילו שבין אדם לחברו, אי אפשר להבינם על - פי השכל, כגון חצי נזק צרורות שהיא הלכה למשה מסיני, וכן שאלה בבעלים שהוא פטור מכל, שהוא פליאה גדולה, שאם השאיל לו כליו לבד, חייב אפילו באונסין, וכשעשה לו טובה והשאיל לו גם את עצמו אליו אזי פטור, וכן כמה דינים. על כן כל ישראל מאמינים, שבכל המצוות, אפילו שבין אדם לחברו, יש טעמים נסתרים הרבה בכל פרט ופרט" האם הרב מסכים עם דבריו, שגם במצוות שבין אדם לחברו אין הגיון? ואם לא, כיצד אפשר להסביר ע"פ השכל דינים תמוהים כמו שהביא?

לק"י. לכבוד הרב שליט"א. בעניין פסיקת האשכנזים (לרוב) שיהודי אתיופיה צריכים לעבור גיור לחומרא, קראתי את דעת הרב הגדול אברהם שפירא ז"ל. קראתי כי קבע הרב ז"ל שעל יהודי אתיופיה לעבור גיור לחומרה ע"י הטפת דם ברית, ובכך שתבע מאיתנו גיור לחומרה הוא פתר לנו את בעיית הממזרות. (כי אם נאמר יהודים לכל דבר, אז יש בעיות קשות של ממזרות).
1. במידה והמידע נכון הוא, שֵאלתי היא איך הפיכת (ספק-) יהודי (ספק-) ממזר לגוי שכרגע התגייר, מועילה? שהרי אם נולד יהודי ממזר לא יעזור שום פסק ולא יועיל שום "גיור".
2. אשמח גם לשמוע דעת רבני תימן לגבי פסיקת חומרה זו, בפרט דעת רבך הרב הגאון יוסף קאפח ז"ל.

בס"ד שלום לכבוד הרב!

לרב שלום וברכה!

שלום לכבוד הרב,
1. מדוע האשכנזים והספרדים "מכים על החזה" בתחנון, והאם עליי לנהוג כמוהם?
2. האם עליי לומר במנחה עלינו לשבח עם הציבור? בגדול, מה העקרון שאמור להנחות אותי בעת תפילה במניין לא - תימני, האם עליי לנהוג כמנהג אנשי המקום או שמא עליי להמשיך ולהתפלל כמנהג אבותיי.
תודה וייש כח.

לק"י לכבוד הרה"ג רצון ערוסי אני מתפלא לגלות שאין שום ישיבה בארץ ששמה לה למטרה להמשיך את מורשת רבינו הרמב"ם בענייני הלכה והשקפה, כלומר ישיבה שהיא לא ציונית ולא חרדית אלא ממשיכת דרכם של רבינו ושל מורשת אבותינו. ישיבה זו יכולה להוות פתרון דרך לכל מי שמצא את דרך רבינו כדרך האמת. עדתנו אמורה להוביל דרך זו למען פתחון צוהר לכל ישראל. אשמח לדעת האם עלה רעיון זה אי פעם? ואם כן, האם הוא עתיד להתקיים? בכבוד רב ותודה מראש

לרב שלום וברכה אני לומד בקורס של השגחת כשרות ולרב לא מציינים שם את דעת רבינו ואני ירא שמא אתבלבל בהלכה לי והלכה לעבודה
1. מה הרב ממליץ? בימי רביעי אני הולך לשיעור בהלכות רבינו אצל תלמיד שלך והוא המליץ לי ללכת ללמוד בכולל שלומדים שם שולחן ערוך לשאול את הרב מה נפסק ברמב"ם גם בזה אני חושש להכשל
2. מה הרב ממליץ?

קראתי שו"ת של הרב על עניין זה אבל לי אישית זה לא פתר את הבעיה לכן אני פונה לרב.
1. אני לא יודע אם אני בלדי או דרדעי (שאמי אני לא). ואני לא יודע כמו מי אבותיי הלכו בפסיקת ההלכה. אני ממשפחת בדיחי. אודה לרב אם הוא יוכל לומר לי לאן אני משתייך, לפי איזה פוסק עליי ללכת, ומי הם הרבנים של ימינו שיוכלו לתת לי מענה בענייני הלכה וכד'.
2. אני בעז"ה מתגייס בסוף שנה ואני אשמח שהרב ינחה אותי באלו ספרים ללמוד הלכה למעשה, גם בעניינים הנוגעים לימינו וכן בענייני צבא.
תודה רבה.

שלום לכבוד הרה"ג רצון ערוסי. ברוך ה' אני בעל תשובה, המוצא שלי הוא תימני (שאמי) בעוד שלחבריי האשכנזים יש את הרמ"א ואת פוסקי דורנו, לבני עדות המזרח יש את הרב יוסף קארו זצ"ל וכיום את הפוסק הרה"ג עובדיה יוסף שליט"א, אני וחבריי התימנים עומדים מן הצד מבולבלים. שמעתי המון דעות מכאן ומכאן ורציתי לדעת פעם אחת ולתמיד לפי מי ללכת ולפי איזה פוסק וספר הלכה לנהוג. כמובן שאודה לרב אם אפשר גם לקשר אותי לכל מיני מראי מקומות לעיון נרחב יותר בסוגיא הזו. האם ללכת לפי הרב יצחק רצאבי שליט"א, ולפי ספרו שולחן ערוך המקוצר? (ולפי מי הוא פוסק) האם ללכת לפי הרב שלמה קורח שליט"א, ספר עריכת השולחן?

לפני כמה שבתות התפללתי בבית כנסת תימני לראשונה בחיי. הופתעתי לגלות שקוראים ומפטירים עם תרגום (ילדים קראו את התרגום). באינטרנט גיליתי פולמוס רב בעניין זה, וכן דעות לכאן ולכאן אבל לא מצאתי התייחסות לעניין הראשון שהפריע לי אישית ושנראה לי שיקול חשוב מאוד: אני מאוד אוהב להקשיב לקריאת התורה אבל התרגום קטע שוב ושוב את רצף הפסוקים. היה נשמע לי שכל רגע מפסיקים לקרוא בתורה ומשהו אחר מפריע. כביכול ניתק הקשר שבין פסוק לפסוק והיופי של הכתוב נפגם. אני לא יודע אם הצלחתי להסביר את עצמי. אשמח לפרט יותר אם נדרש. אשמח לשמוע את דעתך.
תודה רבה אריה