שלום רב!
ידוע לכל שרבינו שאב רבות מכתביו של הפילוסוף אריסטו והעריכו עד מאוד (כמו כל המלומדים בימי הביניים), אך במאות האחרונות התברר שרוב רובם של דברי אריסטו הם טעיות! ואפילו בדברים שהיה אפשר לדעת בזמנם הוא טעה.. והשאלה היא איך היה רבינו מתייחס אליו, אם היה חי בזמננו, רצוני לומר איך אנו ההולכים לאורו של הרמב"ם אמורים להתייחס לקטעים אלו בספריו? והאם לא יותר הגיוני שנלך ב'שיטתו' של רבינו וננסה להתאים את התורה לשכל כמו שהוא עשה בזמנו, רק עם חכמי זמננו (כי וודאי שכך היה עושה רבינו לו היה חי כיום)?

שלום רב מורי, במדרשי חז"ל, כמו מדרש רבה ותנחומה מסופרים סיפורים מעניינים והמדרש מגלה לנו פרטים שלא ידענו על התורה. ברצוני להבין מאיפה הגיעו סיפורים אלו, האם ידוע המקור לכך שחז"ל כתבו דברים אלו, האם הם דברים אמיתיים או שאלו אגדות?
תודה מראש

בהקדמה המופיעה ביד החזקה מציין הרמב"ם בכותרת את ארבעת ראשי הנזק. לכאורה הסדר אינו מתאים לאף אחת מהדעות בגמרא. ובוודאי שונה מדעת המשנה. מה הסיבה לסדר משונה זה?

לק"י לכבוד הרב שלום רב. אני לומד ב"ה את פרשת השבוע עם מדרשי חז"ל
א.
רציתי לדעת איזה מן המדרשים מכיל יותר מדרשי חז"ל מדרש רבה, ילקוט שמעוני או המדרש הגדול?
ב. יתרון אחד הנמצא במדרש רבה הינו כמות המפרשים, היוכל הרב להשכילני ביתרונות מדרש על רעהו? תבורך מפי עליון ויסיעכם ד' במפעלכם החשוב.

הרמב"ם באגרתו לתלמידו ר' יוסף (מהדורת הרב קאפח עמ' קלו פסקה כד) כותב "כי התכלית המכוונת ממה שנתחבר בתלמוד וזולתו כבר נגמרה ושלמה, מטרת הלומדים אבוד הזמן במשא ומתן שבתלמוד כאילו המטרה והתכלית היא ההכשרה הויכוחית לא יותר..." הרי שאין תועלת בלימוד הגמרא לעומק בכדי להגיע להלכה כי כבר רבינו חיבר את חיבורו משנה תורה, אם כן מה תכלית הלימוד שלנו כיום בגמרא? שהרי אנו מחוייבים מדין מצוות לימוד תורה כדברי הרמב"ם בת"ת פרק א' הלכה יא' "...

שלום לכבוד הרב,
ברצוני לדעת מה הכוונה בביטוי חז"ל "שמע מאחורי הפרגוד" כמו שנאמר על אלישע בן אבויה עפ"י משנת הרמב"ם.
תודה. אביחי רצון

שלום לכבוד הרב.

שלום הרב
רציתי לשאול מה דין שחיטת עבד כנעני, האם הוא כגוי ששחיטתו פסולה או כצדוקי ששחיטתו כשרה כשישראל עומד על גביו?
תודה משה

לכבוד הרב יש סתירה ברמב"ם בין איגרת תימן ששם הוא כותב שהמשיח צריך לעשות מופתים כדי להעיד על אמיתותו"אמיתות יחוסו וכו' ושהמשיח הוא מורח ודאין לבין הלכות מלכים ביד החזקה שם כתוב בפירוש שלא יעלה על דעתינו שהמשיח יצטרך לעשות אותות ומופתים ולא רק זה אלא הרמב"ם כותב שזה מה שהטפשים אומרים. ומביא דוגמה את רבי עקיבא וחכמי דורו שהכריזו על בר כוכבא כמשיח ולא שאלו ממנו אות ומופת. איך מיישבים את הסתירה?
2. מה המקור של כל הסימני זיהוי משיח שהביא הרמב"ם בספר היד החזקה? לא מצאתי לכך מקור בתלמוד וגם לא זכור לי שראיתי שהנושאי כלים הביאו מקור מיוחד

שלום לכבוד הרב,