אדם שגר במקום שעושים פורים יומיים מספק ופורים יוצא שישי ושבת, האם יכול לתת מתנות לאביונים פעם אחת ביום שישי ואז יוצא שאם באמת צריך לחגוג פורים בשישי אז נתן מתנות לאביונים בשישי ואם בשבת אז נתן בזמן קריאת מגילה שיוצא ידי חובה כמו בני הכפרים שמקדמים ליום הכניסה?

אדם שגר במקום שעושים פורים יומיים מספק ופורים יוצא שישי ושבת, האם יכול לתת מתנות לאביונים פעם אחת ביום שישי ואז יוצא שאם באמת צריך לחגוג פורים בשישי אז נתן מתנות לאביונים בשישי ואם בשבת אז נתן בזמן קריאת מגילה שיוצא ידי חובה כמו בני הכפרים שמקדמים ליום הכניסה?

שלום לכבוד הרב
מה עדיף לקרוא את המגילה בציבור לא בנוסח תימן ובהתחשב לש"צ אין מגילה כשרה לדעת רבנו או לקראה ביחיד עם מגילה כשרה מגוויל ובנוסח תימן
תודה רבה

שלום.

מגילת אסתר כשרה שהוסיפו בה סימני הטעמים/פיסוק בדיו (שחור או צבע אחר), האם יוצאים ידי חובה בקריאה בה

מה הסברה שמשקה לא ייחשב למנה, לפי שית הרמב"ם, ובמיוחד כשמדובר על יין?

שמעתי את שיעורו של הרב בדין 'פורים משולש' שלשיטת רבנו אין דבר כזה אלא מקיימים את מצוות היום חוץ ממגילה בשבת.
א. איך נותנים מתנות לאביונים בפועל בשבת, הרי היום נותנים בד"כ מתנות לאביונים דרך עמותות שנותנות בו ביום, ואני אישית לפחות לא מכיר עניים?
ב. לפי מה שזכור לי לדעת מורי בעיה לקבל מתנות בשבת, אבל לשיטת שאר הפוסקים יש, אז מה לעשות אם אין בסביבה עני רמביסט שמקבל מתנות בשבת?
ג. מה יהיה הדין במקום שעושים פורים יומיים מספק? אם זה לא תלוי בקריאת המגילה אז בכל זאת נותנים יומיים?
אברכים נחשבים עניים? אם כן, בני ישיבות (רווקים) גם יחשבו כך?

א ילד שנולד בי"ג אדר א' בשנה מעוברת. השנה יוצאת בשנה פשוטה יש לו בר מצווה - מה דין לגביו כגדול, שבט ותחילת אדר או סוף אדר?
ב מה דין חיובו לגבי תענית באותו יום?