שלום וברכה כבוד הר',
בסניף תנועת הנוער בו הדרכתי קיבלנו תרומה אדיבה של ארון קודש חדש. רצינו לבדוק מהו דינו של הארון הישן, ומס תשובות הפנו אל כבוד הרב מחמת הקושי בהכרעה בנידון.
שימוש הארון היה בימי שבתות בתפילת מנחה בלבד, ובה היינו שואלים ס"ת (בתיק) מביה"כ הצמוד לסניף רק לתפילה ואחכ מחזירים את הספר.
מעבר לזה היו בתוכו גם טליתות וכמה סידורים בודדים בשאר הזמן.
נשמח שהרב יאיר את עיננו.
בתודה מראש ובהערכה רבה

שלום לכבוד מו"ר
אנחנו מניין מעורב בלדי -שאמי. השאמים נוהגים לומר קדיש על ספר שני (כגון ספר שני מפטיר שקלים וכו')
בבית הכנסת יש לנו ספר אחד, לאחר קריאת פרשת השבוע גוללים אותו למפטיר. האם גם במקרה כזה שמתפלל שאמי קורא את המפטיר מאותו ספר שקראו בו את פרשת השבוע, עליו לומר קדיש ?

בשבת באחד מבתי הכנסת באזור שלנו, בזמן קריאת התורה בתפילה, מוציאים 2 ספרי תורה. אחד שמים על התיבה ובה קוראים 7 עולים.
ואת הספר השני שמים שניים מהציבור על שולחן רגיל היכן שהם יושבים, ומעיינים בו בפרשת השבוע ועוקבים אחר הקורא בתורה באותה פרשה פסוק פסוק במטרה לבדוק אם אין טעויות בספר התורה השני, המונח על השולחן, כביכול עושים הגהה בשבת כדי להגיהו לקריאה בשבת הבאה.
האם זה מותר מבחינת ההלכה ולא נחשב הכנה? 
 

אם עיבד עור לס"ת ונותר לו עודף, האם מותר להשתמש בעודף לשימוש חולין?

שלום לכבוד הרב.
לפני זמן לא רב, עלה אדם אחד שתי עליות- שישי ושביעי. והתעוררה שאלה על העניין- האם מותר לכתחילה להעלות ששה קוראים כשאחד מהם יעלה שתי עליות (כמובן בברכות תחילה וסוף לכל עלייה). וטענו האוסרים שיש שתי אפשרויות: האחת שזה מנהג. אבל שבאמת אי אפשר לומר כן, שהרי הרמבם כתב בשחיטה פרק יא הלכה יג, שדבר שאינו מצוי אין בו מנהג. ובאמת שכמעט ולא ראינו מי שיעלה שתי עליות, ואפילו הזקנים לא היו בטוחים אם עלו שתי עליות, אבל ידע אחד הזקנים לומר שעלו עלייה ומפטיר. מ"מ מכח כל האמור בטלה אפשרות שזה מכח מנהג.