שלום כבוד הרב!
שמי שקד ומלימודיי בתיכון אני בונה תוכנית על נושא שמעניין אותי. הנושא שבחרתי הוא 'מוות קליני'.
רציתי לשמוע מפיך, האם ישנם פירושים, הלכות למוות קליני? האם כל מה שמתארים אנשים שרואים (אור.. מנהרה... פגישת מתים קרובים) כתוב במקור תנ"כי? האם זה אמת? איך ניתן להסביר זה שבן אדם שעבר תאונת דרכים קשה, נפצע בכל גופו חוץ מאזור החזה כי הייתה מכוסה בתלית? איך תלית שומרת על הגוף מפני פגיעות, ואיך זה שהמון מקרים של מוות קליני שעברו אצל בני אדם - בחזרתם לחיים חזרו בתשובה מלאה, מה גרם להם?תודה רבה!!

בס"ד שלום עליך כבוד הרב!
אמי עברה השבוע ב"ה לדירה חדשה, ובדירה יש כבר מזוזות, ששמו הדיירים הקודמים. אז
רציתי לשאול:
א. האם היא חייבת לבדוק את המזוזות (הם טענו שהם החליפו מזוזות לא מזמן)?
ב. האם היא חייבת להוציא מזוזה אחת בכדי שתוכל לברך או שאין צורך?
ג. אנחנו ב"ה לא מאמינים בקבלה (החדשה), ומשתדלים שלא לקיים מנהגים קבליים כלל. האם אנחנו צריכים לעשות 'חנוכת בית' או שזה מנהג בעלמא? דרך אגב, אנחנו ספרדים אם זה משנה..
תודה מראש

שלום לכבוד הרב,
בבית כנסת במקום מגורי - באיזור חדרה, חלקם מתפללים לכיוון מזרח - היכן שארון הקודש, חלקם מתפללים לכיוון דרום ממש - כיוון ירושליים., וחלקם מתפללים לכיוון דרום מזרח - מין פשרה שכזאת, מהי ההלכה בעניין, לאיזה כיוון צריך להתפלל לכתחילה? וכיצד עלי לנהוג במצב המתואר לעיל?
תודה רבה לכבוד מעלת כבוד הרב,
נ.

שלום לכבוד הרב,
בבית הכנסת בו אני מתפלל ישנה תמונה עם רקע של שמים ובמרכזה כתוב בגדול שם ה' המפורש. התמונה אינה ממוקמת בארון הקודש, אלא על אחד הקירות בבית הכנסת. האם ישנה איזו שהיא בעיה עם תמונה שכזאת מבחינה הלכתית וצריך להורידה? בכבוד רב ותודה מראש ארז

לכבוד הרה"ג רצון ערוסי שלום רב,
אני מבקש מחילה מכבודו, אם שאלתי אינה נשאלת בחכמה, שכן בעוונותי, באתי לפני זמן לא רב בשערי ת"ת. ולגוף השאלה:
כותב אדוננו הרמב"ם בהלכות ק"ש פ"א ה"ח: "וכל שאינו אומר אמת ויציב בשחרית, ואמת אמונה בערבית--לא יצא ידי חובתו."

א) על איזו חובה בדיוק מדובר כאן ? (אם לא מדובר בתפילת שחרית וערבית - מדוע משנה הרמב"ם מלשון "ערב, בוקר, יום, לילה" שהשתמש בה לאורך פרק זה כדי לתאר את זמני ק"ש ?)

ב) מהי בדיוק אמירת "אמת ויציב"\אמת אמונה" ? האם הכוונה לברכות המלאות (המתחילות במילים 'אמת ויציב'\'אמת אמונה') ?

שלום מורי ורבי מורי רצון הי"ו הברכות לעלות לספר תורה בבית כנסת שאני מתפלל תימני בלאדי מוכרים את שני ושלישי בו ביום אם בעל התור לא הגיע לבית הכנסת. אדם קנה מברך שלישי ולא התכונן למברך, קם, בירך ברכה ראשונה, התחיל לקרא שני פסוקים, ובקריאה היו לו הרבה טעויות (כי לא התכונן), וביקש מהחזן שימשיך לקרא, החזן קרה עד סוף המברך. שאלתי
1. מי צריך לברך את הברכה האחרונה?
2. אם החזן בירך את הברכה האחרונה, האם צריך זה שקרה ברכה ראשונה לחזור על הברכה השניה שהחזן בירך?
3. האם יש מי שהוא מהפוסקים אומר שיש אפשרות שהחזן צריך לברך!

כבוד הרב,
שלום וברכה,
1) האם שמיכה שאינה עשויה מצמר ומשמשת בעיקר ביום בצורה רגילה (כלומר משיתים אותה עלינו כאשר אנו שוכבים או יושבים) - מחויבת בציצית?
2) האם "עשה לך רב" הוא חיוב הלכתי לפי אדוננו הרמב"ם? ואם כן כיצד זה מתבצע בימינו? בהערכה רבה ובתודה רבה, תומר

שלום רב, לבני בן ה 13.5 נפלו התפילין לרצפה. מה עליו לעשות?
תודה

במחילה כבוד הרב,
תורה היא וללמוד אני צריך. יש לי בעיה בהבנה של שולחן ערוך סימן שא אות לא: "היוצא מעוטף בטליתו וקיפלה מכאן ומכאן בידו או על כתפו אם נתכוין לקבץ כנפיו כדי שלא יקרעו או כדי שלא יתלכלכו אסור". האם יכולה להיות בעיה לאור הסעיף הנ"ל בעטיפת הטלית בשיטה תימנית, אם מקבץ את הציציות בידיו? או האם יכולה להיות בעיה בדרך אחרת אחרת?