שלום לרב רצון יצ''ו

האם מנהג הקדמונים בכתיבת סת'''ם הייתה שהאות ש תהיה משופעת מעט
או שעשו את האות ש ישרה למטה. והתעלמו מהמדרש של ''לשקר אין רגליים'
כי לא פסקו אותו להלכה.
כי היום מקובל כן לעשות שיפוע.
האם עשיית אות ש ישרה בתחתית. ולא אלכסונית פוגעת בהידור? האם זה ''דיעבד''
או כל שצורת האות עליה מחשיב את זה כמהודר?

תודה רבה

האם יש כיום פתיל תכלת בציצית?

העבירו קראוואן מקום למקום, כשהמבנה הזה תלוי באוויר הוא פטור ממזוזה??, וכעת שמניחים אותו – מה אני אעשה? ולמעשה, ברגע שהמבנה הורם על ידי מנוף מעל הקרקע, הוא פטור ממזוזה, וכשמורידים אותו שוב לקרקע, הוא שוב חייב במזוזה, ולכן יש לפרק את המזוזה ולקובעה מחדש ובברכה??

מה הן החששות שיש בהטלת פתיל התכלת הנפוץ כיום?

1. בכניסה לבניין בו אני גר ישנה דלת אלומיניום שנמצאת בתוך מסגרת אלומיניום שלא בולטת ממנה והמסגרת נמצאת בין שני קירות ללא מזוזות. 
האם פתח כזה פטור ממזוזה כיון שאין מזוזות?
האם צריך או ניתן לקבוע מזוזה על המסגרת מבחוץ? או שהמזוזה חייבת להיות בין שתי מזוזות הפתח?

2. בדלתות חדר המדרגות כשנכנסים הדלת סוגרת את כל הפתח והמזוזות והמשקוף נמצאים מאחורי הדלת. 
האם יש לקבוע מזוזה בפתח כזה?
רבנו כתב "הניחה אחרי הדלת לא עשה כלום" (ה, ח). האם מדובר על המקרה הזה?

כבר כמה שנים מתפללים ועד היום תמיד אמרנו תיקון הטל/גשם כשס"ת היה עדיין בחוץ, כמנהג חלק מחברי המתפללים.
נושא עלה באסיפת מתפללים אחרונה.
יש שטענו, אולי מדובר בביזוי ס"ת.
אשמח לדעת כיצד עלינו לנהוג בעניין זה.
האם יש עניין הלכתי או שזה מנהג בלבד?
 

מהו להטיל תכלת החילון בציצית בימנו לפי הרמבם

  ציבור שמניחים תפילין לפני הזמן. האים רשאים לברך לאחר העמידה כשהתפילין עליהם.

אפשר להניח זוגות תפילין רש״׳ ור״ת בפעם אחת אם אני רוצה למחמיר עצמי?