מדוע מנהג תימן שלא לכתוב וא"ו קטיעא בפרשת פנחס ב"בריתי שלום"?
הלא זה דינא דגמרא במסכת קידושין סו "אמר רב נחמן ואו דשלום קטיעא היא"?

האם מותר לפי ההלכה להתפלל כשהטלית פתוחה לגמרי, כך שהאדם מתעטף רק חצי הפתילים 2  מכל צד?

לכבוד הרה"ג רצון ערוסי שלום!

1) כתוב בגמ' שבת דף יד. " תנא אף ידים הבאות מחמת ספר פוסלות את התרומה משום דרבי פרנך דא"ר פרנך האוחז ספר תורה ערום נקבר ערום... אלא אימא ערום בלא אותה מצווה" ומפרש רש"י: ספר תורה ערום- אלא ע"י מטפחת" אם כן כיצד אנו התימנים מגביהים את ספר התורה ללא מטפחת?

2) מדוע איננו שמים תכלת בציצית הרי רבנו פסק ששמים תכלת?

3) האם הד'ב פוגם בכנף הטלית? ואם לא מדוע?

4) האם יש הידור בטלית קטן מצמר?

מה נחשב להפסק שמחייב לברך שנית ״להתעטף בציצית..״? (לדוגמה מי שנצרך לנקביו וכדו׳)
האם כשאני עולה שליח ציבור במנחה או ערבית צריך לברך על הטלית?

ולגבי סת"ם שנכתבו בקולמוס כאלה - האם מותר לברך עליהם?
 

לכבוד הרב צפניה ערוסי שליט"א.
שלום וברכה.

א. בערבי שבתות הנני משתדל להתעטף בטלית כמנהג אבותינו ובעקבות דברי העידוד של מו"ר אבי הרב. אני מציין זאת כי ביקשתי מאבי לעשות כן היות והוא אינו מתעטף- והוא הרשה לי.

הנכד שלי לומד בישיבה תיכונית.
לאחרונה החל מתחזק יותר בלימוד וגם רוצה בחזות טלית קטן עם פתיל תכלת.
האם הרב מעודד?
ואם, כן איזה ומאיפה הפתיל תכלת?
 

שאלה הלכה למעשה:
הוצאנו ס"ת ביום חמישי של חנוכה ובמקום לגלול לפרשת נשוא גללנו בטעות לפרשת פנחס.
הכהן בירך ולאחר מכן עלינו על הטעות, שאנו צריכים נשוא ולא פנחס.
האם עליו לברך שוב?
 

כנהר שלום,
א. האם נכון, שמה שלפי רבנו הוא קלף הוא דוכסוסטוס לפי מרן וכן להיפך?
ב. בהנחה וכן, האם מה שנמכר בחנויות תחת השם קלף הוא בעצם דוכסוסטוס לרבנו ויהיה פסול לס"ת?

האם מותר לתפור מכיס תפילין/טלית ישנים ללא שימוש זמן רב, כיס למגילה והאם יש סדר עדיפות?