דילוג לתוכן העיקרי

שימוש בספר

שלום לכבוד הרב ותורתו.
1. כשקונים סידורים או ספרים יש קרטון שמכיל אותם, (בדר״כ לא זורקים אותם אלא הם משמשים את הספרים גם בספרייה). האם אותו קרטון הוא בכלל דלוסקמי ספרים דהיינו תשמיש קדושה, או שמא מדובר רק בתנ״ך כתוב על קלף? אולי כבר הכרך נחשב לתשמיש? בכל אופן, מותר לזרוק את הקרטון לפח? "2. האם מותר לעשות מספר משענת לספר אחר או להשתמש בצורתו בו בכדי להסביר משנה (למשל בסוכה)? האם מותר להזיז ספר אחד בעזרת ספר אחר? תורה רבה מראש, אילן א.

אופן הנחת התפילין

שלום עליך מו"ר,
1. בעניין הנחת התפילין, שמעתי שלוש דרכים באופן הנחתם: הראשונה, לסיים את כל הכריכות כולם, כולל על האצבע האמצעית וסיום הכריכה על כף היד, ורק לאחר מכן לעבור לתפילין של ראש. השניה, לכרוך רק עד כף היד, להניח של ראש, ואחר כך להשלים את שלושת הכריכות באצבע האמצעית וכף היד. השלישית, להדק את התפילין על הקיבורת, להניח את של ראש, ואז להמשיך את שבעת הכריכות סביב הזרוע וכף היד. כיום אני מניח בצורה השניה המוזכרת לעיל, הנפוצה יותר עד כמה שידוע לי. אשמח לדעת מהי הצורה נכונה ביותר לדעת רבינו ולמנהגינו, וכן אם יש טעות באחת מן הצורות הנ"ל.תודה רבה!

שאלות שונות בדעת הרמב"ם

לק"י יורנו רבינו בעצתו החכמה והישרה 1- כיצד לגרום לאנשי בית הכנסת להגיע לשיעור תורה אמרנו שהנושא יהיה בנושא שליבם חפץ וקבענו על נושא מסוים אמרנו שהשיעור יהיה רק 45 דק אמרננו שהוא יהיה סמוך למנחה אך הציבור לא מגיע ורק מגיע למנחה אמרנו שנעשה זאת בין מנחה לערבית וגם אז קמו מתנגדים שזה יעקב את תפילת ערבית לשעה מאוחרת והם לא מוכנים. בבקשה הרב מה העיצה הנכונה למשוך את ציבור המתפללים לשיעורים 2- באחד מבתי הכנסץ ישנו כהן שחי (בין השאר ) עם גויה. אותו אדם מודה ואף גאה בכך ולא רואה שום בעיה בזה. האם אותו כהן רשאי לשא את כפיו? ומה הדין בראשון שעולה לתורה?

דרך ארץ

שלום וברכה לכבוד מארי ערוסי
1) נאמר בברכות נג עמ' ב, שאחד האמוראים צוה לבנו 'חטוף ובריך' (לא רק כהוראה נקודתית). האם אין כאן חוסר דרך ארץ בכך שמציעים 'מי רוצה לברך' ואחד מהציבור קופץ ואומר מיד 'אני אני'? זה נראה כגאוה בעיני האנשים.

קשירת ציצית לשיטת הרמב"ם

שלום לכבוד הרב,
ב"ה, אני וחבר טוב שלי מתחזקים מאוד ללכת בדרכי הרמב"ם...
רציתי לשאול את הרב, האם הרב יוכל להסביר לי בלשון פשוטה ככל האפשר, כיצד קושרים את הפתיליות של הציצית לשיטת הרמב"ם, ולציין את המקור.

הלכה

לכבוד הרב שלום רב
1) אדם צריך ליטול ידיים לקריאת שמע ולתפילה ברוך ד' אני מקפיד על נטילת ידיים ונראה אפילו גם בצורה די מוגזמת. למשל אם בטעות נגעתי בפנים מבלי משים אז אני רץ שוב ליטול ידי, או בשיער הראש או בזקן ואיני מרשה לעצמי לקרות שמע או להתפלל ללא שידי יהיו בתכלית הנקיות, אפילו אני נזהר לא לגעת בידים של אחרים שמא הם לא נטלו ואצטרך ליטול שוב. א) האם מה שאני עושה זה תקין או שזה חומרא בעלמא
ב) מה הגדר שמצריך שוב ליטול ידיים לק"ש ותפילה. זאת אומרת מה הם המקומות שאם נגעתי בהם אצטרך ליטול שוב ידיים.

Subscribe to סת"ם