שלו לכבוד הרב האם יש בעיה הלכתית לשמוע שיעור תורה תוך כדי כתיבת סתו"ם? עלי לציין שזהו זמן איכותי בשבילי ללימוד התורה (דוחק בזמן, שקט וכו') כמו כן הייתי מעוניין לדעת אם ישנם מקורות לכך.
תודה רבה

שלום כבוד הרב.
לסלון דירה בקומה גבוהה יש מרפסת אחת גדולה - שאינה מקורה - לכל אורכו של הסלון. יש שלוש יציאות למרפסת מתוך הסלון. הפתחים הללו סמוכים האחד לשני בכחצי מטר. האם שלושת הפתחים חייבים במזוזה, או רק אחד מהם? אולי זה שישמש ביומיום כפתח היציאה למרפסת?

שלום מארי, קראתי את ספריו של ד"ר גברא, "מחקרים בסידורי תימן". בין השאר, הוא דן שם בנושא הכנסת והוצאת ספר תורה. מסתבר שבתכאליל הקדומים, לא מופיע סדר אמירה כלשהו בהכנסת והוצאת ספר תורה. כלומר לא היו אומרים כלום, ובפרט "מה רב טובך" וכל הסדר בהכנסת הספר, אלא מוציאים ישר ומכניסים ישר. הוא דן שם ב"פשרתם" של הדרדעים, לומר "מה רב טובך" לפני ההפטרה, ובפרט מביא את מאמרך בעניין, בו דנת בפתרון של מהרי"ץ וביקרת פתרון זה.

בשולחן ערוך מובא שאם יש בידי תפילה אחת אפשר לברך עליה מאחר שכל אחת מצווה בפני עצמה. אם כן מדוע הספרדים מברכים ברכה אחת על שניהם?

שלום למורנו ורבנו הגאון. נזדמנתי יחד עם אבי ללוויה בשבוע שעבר במשפחת קאפח ברמת עמידר, והרב היה בין המספידים. אחד האבלים היה עם טלית שחורה ורציתי לשאול לפשר צבע הטלית הזו. האם הלך איתה בצבע שחור מכיון שהיה אבל? האם היא כשרה? האם יש כזה מנהג?

לק"י שלום לכבוד הרב לפי הרמב"ם ומארי, אדם שהוא שמאלי היכן יניח תפילין של יד ובאיזה תנאים נחשב האדם שמאלי? ה' יאריך ימיך בטוב ושנותיך בנעימים.

שלום לרב
1. מה הדין לגבי חיוב מזוזה במשרדים ע"פ רבינו.
2. צדדי השאלה מחד האם יש בה יחוד לדירת אדם?
3. מאידך בהלכות מזוזה פרק ו'סעיף ח'הערה יג' של הר"י - שהיו יושבות הנשים ברפת ומדברות וכו' ולכן יש בכך יחוד לדירת אדם וחייב - אם כך למה להקביל את המשרדים של ימינו?
4. מה צריך להיות כדי שיהיה - יחוד לדירת אדם
5.
תודה

שלום לכבוד הרב אנחנו מתחילים את התפילה בשעה מוקדמת (5.30) בבוקר. ע"פ כל הבדיקות שעשינו איננו יכולים לברך על הטלית והתפילין לפני ברכות היוצר וק"ש בימים מסויימים (טבת ושבט). האם ישנה אפשרות שנתפלל את כל התפילה, ונברך על הטלית והתפילין לאחר העמידה? בברכת יום טוב רפאל שייך

א. הרב עובדיה יוסף שליט"א פסק שיש להתעטף לאחר הברכה כשיטת הבן איש חי, כלומר עטיפה ישמעאלית שהיא עטיפת הראש מבלי לכסות את הגוף. מרן תיקן את הוראת הבן איש חי בפרט אחד שאין לכסות את העיניים. בנו הרב יצחק הסביר בשארית יוסף שהסיבה שהרב עובדיה אינו פוסק כאן כמחבר השלחן ערוך, המחייב עטיפת הגוף, משום "מנהג אבותינו בידינו". ראינו שהרב שינה מנהג אבות בעניין כיסוי העיניים. מדוע אם כן לא תיקן את העיקר וחייב עטיפת הגוף מיד לאחר הברכה? נסיונות הרב להסביר שעטיפת הראש היא התחלת המצווה נראות דחוקות משום שהעטיפה הישמעאלית היא מנהג אבלים ואינה קשורה לכיסוי הגוף.

לק"י לכבוד מו"ר הרב רצון ערוסי יצ"ו קשר שלתפלין - הלכה למשה מסיני. כיצד יש מחלוקת לגבי צורת קשר שלתפלין אם הוא הלכה למשה מסיני?