הקבלת פני הרב למורנו ורבנו הגאון הרב יוסף קאפח זצל סוכות התשנ"ט

שלום לכת"ר, בהלכות סוכה ישנו דין של אכילת ארעי מחוץ לסוכה. לכאורה הביטויים הם סעודה בפת, ומנגד שתיית מים וירק מחוץ לסוכה. מה דין מזונות? הרי רק אם מתכוון לקבוע סעודה או אוכל כמות שבני אדם קובעים זה נחשב סעודה, אם לא כן הרי זו אכילת ארעי ויהיה מותר מחוץ לסוכה אפילו יותר מכביצה ומה שאמר רבנו כביצה זה רק בפת המוציא? אם לא, מה דין תבשיל מזונות הרי עליו אין שם פת כלל!
תודה מראש.

שלום לרב, האם מותר בשמחת תורה לרקוד עם ספר תורה פסול? האם יש חילוק אם הספר מלכתחילה היה פסול או כשר וניפסל? יישר כח. חיים .

1. בתקופה זו של הסגר שרבים בחל"ת גוי התחיל את העבודה אצל יהודי עצמאי וכתוצאה מבידוד של הגוי הוא הפסיק עבודתו ויכול להמשיך לפני סוכות ובחול המועד. מה הדין?

2. חברים של עצמאי וכן הבונה עצמו נמצאים בחל"ת ורוצים בחול המועד לבוא בהתנדבות או בתשלום לקדם את הבנייה. מה הדין?

3. מחצלות שמונחות בחלקן אחת על השניה ועומדות ברוח מצויה. האם מותר לקושרן אחת בשניה באזיקונים. מה הדין ?

שלום כבוד הרב,
ברצוני לבנות סוכה במרפסת אשר נמצאת בביתי. חלק מהמרפסת מקורה וחלק ממנה אינה מקורה. החלק שאינו מקורה הינו בגודל 56 ס"מ על 250 ס"מ (דהיינו יש 7 טפחים על 7 טפחים). בתוך החלק המקורה (ברוחב 50 ס"מ) יש מעקה שגובהו כ -90 ס"מ והוא בנוי ממוטות צפופים (הרווח בין כל מוטות נמוך מ24 ס"מ). האם המעקה נחשב בהכרח כדופן? במידה והוא נחשב כדופן אזי הוא פוסל את הסוכה מכיוון שלא יהיה 56 ס"מ לרוחבה של הסוכה בחלק שאינו מקורה.
תודה כבוד הרב

לק"י שלום כה"ר האם מעיקר הדין עפ"י דעת הרמב"ם אפשר שדופן הסוכה תהיה מבד/יוטה וכד', שהיא נדה מעט ברוח מצויה? בתומ"ר.

שלום לכב' הרב!

האם "פרגולה" נחשבת לסכך כשר? מדובר בפרגולה מעץ, יש בה מסמרים/ברגים המחברים בין הקרשים שלה. ניתן לראות את הכוכבים ללא בעיה. במידה והיא אינה כשרה לסיכוך, האם ניתן לבצע פעולה כלשהי, כדי להכשירה? במידה והיא כשרה לסיכוך, האם נדרש לנענע את הקרשים, כדי שתיעשה ולא מן העשוי? תודה

ברכת שלום טובה וברכה לרב הרצוי לכל אחיו! מדברי מארי על ר' מנוח עמ' תקס"ג - תקס"ד נראה שמסכים שהיושב בסוכה מטעמי נוחות בא"י ביום השמיני לא עובר על בל תוסיף כיון שבעי כוונה לעבור שלא בזמנו ( ע"פ ר"ה כח ע"ב) ומדגיש מארי שכל הוצאת הכלים מן הסוכה היא משום כבוד יו"ט האחרון לכבדו בכלים נאים (ע"פ פיהמ"ש). א"כ מדוע יש צורך לעשות היכר שהסוכה פסולה (פסילתה בחוה"מ לבני א"י בהזזת הסכך/או בהכנסת כלי אוכל לתוכה לבני חו"ל ומן הסתם גם לבני א"י לכתחילה) כשמתכוון לשבת בתוכה (ע"פ דברי ר' יהודאי גאון הובא בר' מנוח עמ' תקסח - "דאי לאו למיתב בה למה לי למפסלה בכלים? ") ישב בתוכהה - ולא יתכוון לאיסור!?!