כח שבעת טובי העיר - מדין מלך או בית דין?

כבוד מו"ר הי"ו ו שליט"א,

הרב מאד גאה ממוצאתו מתימן. אני מרבה לשמוע לשיעורים באתר וכן קורא את ספריך. כאדם ממוצא מיבשת הונגריה, אני ואבי וסבי וכן הלאה לדורי דורות לא החשבנו את עצמינו לליטאים כי הרי זה היה מדינה אחרת לגמרה. וכן לא חסידים כי זה כמעט ולא נחדר להונגריה כמו לארצות הצפונות יותר. אי אפשר להכניס כל יהדות אירופה או לקבוצת הליטאים או לקבוצת החסידים.

יתר מזה ישנם דברים דומים בין יהדות תימן ויהדות הונגריה. לדוגמא, קשר של ראש אותו דבר וכן בהגדות ישנות מהמאה ה16 שראיתי, המילה "לפיכך" דגושה כמו אצל יהדות תימן.

שלום לרב , תכתב בספר החיים ובספר הזיכרון.
כמה שאלות..
1. לשיטתינו, עניית " ברוך ה המבורך לעולם ועד" בעלינו לשבח, זו שם השם לבטלה? מאחר ואנו לא מהנוהגים לומר עלינו לשבת וברכו.
2. קראתי את פירושו של מארי ל"אין קידוש אלא במקום סעודה" בדברי רבינו והיו לי קשים מאוד, מאחר ואין עוד גדול ישראל כולל הראשונים ובנו של רבינו במהלך הדורות שפירש את האמרה הזאת כמו מארי, והאם מארי נהג כך באמת הלכה למעשה?

3. בראש השנה בשיח ירושלים כתוב שרבינו היה אפילו מתנגד לפיוטים כמו " יעלו לאלף ולרבבה" וכדו, מדוע, והאם באמת אם מבקשים ממני לעלות עליי לנסות להימנע?

לגבי הסוגיה..

שמעתי שמארי קאפח זצ"ל אמר "מי שמת מת" או משהו כזה..

ושמעתי שרב איי גאון סובר שאין עילוי נשמות ואם אני לא טועה גם הרס"ג והרמב"ם

איך זה מסתדר עם שאר גדולי ישראל שאמרו שיש?

כמו כן אם בבקשה הרב יכול להביא לי מקורות לעיין בהם

שאלה שניה..

לגבי גלגול נשמות

אליבא דרמב"ם יש או אין?

ומה מארי קאפח אמר בנושא?

ומה אתה כבוד הרב אומר בנושא?

ואם אפשר גם פה מקורות אני אשמח

תודה מראש לכבוד הרב

לק"י כמו חולדה הנביאה ולהבדיל שהייתה מתנבא בשוק, אני מפיצה בשוק האינטרנטי הנקרא פייסבוק. שם כתבתי כדלקמן בדף של "מפעל המשנה תורה" וכדי שהדברים לא יגיעו לידיעת כבוד הרב בדרך עקיפין, אני שולחת לך העתק בזה (ציטוט) בסיכומו של המאמר "השגות מארי [קאפח] על מפרשי דברי רבנו הרמב"ם" (מסורה ליוסף ז'), כבוד הרב רצון ערוסי שליט"א כותב: "...פירושו המקיף של מארי, הוא פירוש קשה מנשוא".