כיצד לנהל ליל הסדר כהלכתו ע"מ להשיג היעדים שהציבה לנו התורה?

שאלה, שואלת ואמרה, כיצד יש לנהוג בליל הסדר באמירת האגדה והיא מספרת בצעריו שהיא עמלה כל כך הרבה עד ליל הסדר, כדי לבער את החמץ, כדי לנקות, כדי להכין את מצרכי הפסח הכשרים. ומגיע בעלה בליל הסדר, מקדש ואומר הוא עצמו את כל האגדה מתחילה ועד סוף וכל הליל הסדר הזה נמשך אצלהם כחצי שעה, מקסימום מקסימום 13 שעה וזה נגמר כל הסיפור כולו. ואז היא שואלת ואומרת האם לשלך לשם כך עמדתי כל כך הרבה? האם לצורך דכלום האגדה על ידי בעלי והילדים לא מוציאים עניין בדכלום ה הדכלום של אבא שלהם ויש מהם מנמנמים ישנים גם בחצי שעה שלושת ועשי שעה הזו ואז היא אומרת כל הל סדר עוגה בלי הפוכה אז היא שואלת מה באמת הדין כיצד יש לנהוג בלילה הזה והתשובה רבותיי שאלת האישה הזו היא שאלה של אישה חכמה אף על פי שהביטויים מסבים אולי נראים כביטויים של מה שנקרא בעלת בית אבל השאלה היא שאלה חכמה באמת טועים הורים אשר סוברים שמצוות ליל הסדר היא לדקלם את ההגדה ולגמור כי זוהי מכסה שצריך להוריד אותה מעלינו. זוהיא טעות גמורה. א' עליהם לדעת ששתיית היין שאולי רבים שמחים בה היא רק מצווה מדרבנן. אכילת המרור היא רק מדרבנן. השימוש בחרוסת היא רק דרבנן אבל אכילת מצה היא דאורייתא ומצוות הגדה היא דאורייתא רבנו אומר שמצווה לספר ביציאת מצרים באותה הלילה והוא כותב בספר המצוות עשה קנז שנצטוינו לספר ביציאת מצרים בליל 15 בניסן בתחילת הלילה פי צחות לשון המספר וכל מה שיוסיף בדיבור ובתיאור המצב בהגדלת מה שעשו בנו והעבל שעשו לנו המצרים ואך נפרע לנו השם מהם ובהודעה לא תעלה על כל החסד אשר גמלנו הרי זה משובח כמו שאמרו כל המעריך לספר ביציאת מצרים הרי זה משובח כלומר זה לא מצווה סטנדרטית שצריך קלם דכלום. מצוות ההגדה כנוסח שיש לנו זה רק נוסח מסגרת שנותן לבני אדם להתגרות או לדבר. לדבר בשפת העם, בשפת ילדים שמבינים. אומר רבנו, האבא צריך להסביר לו, אתה רואה את פלונית? אתה רואה את פלוני? העבדים האלה ואלה. ככה היו אבותינו להמחיש ה ש לרדת ולהיכנס ללבבות ולא רק לדקלם אלא בשפה שלו בצחות לשונו כך נאמר כפי צחות ראשון המספר ולא לפרוק עול אלא כל מה שיוסיף בדיבור ובתיאור המצב בהגדרת מה שעשו בנו והעבל שעשו לנו מצרים ואך נפרע לנו השם מהם ובהודעה לא תעלה על כל החסד אשר גמלנו הרי זה משובח ולא עוד אלא רבנו בעקבות דברי חז"ל אומר מתי יש מצווה לספר ביציאת מצרים? לא אמרתי אלא בשעה שיש מצה ומרור מונחים לפניך. כלומר, מתחילת הלילה אז חייב לספר כי יש חיוב זכירת יציאת מצרים. ואת זה אנחנו עושים יום יום בקריאת שמע בבוקר בערב. זה חיוב שכירת יציאת מצרים. אבל חובת הגדה זה חובת הגדה מאבות לבנים והיא מכוונת בכוונה בליל הסדר שיש מצא ומרור מונחים כדי שיוכל האבא להמחיש לבנים ולא רק סתם לדקלם להמחיש לחוות את כל החוויה הוא משום כך אסור בשום פנים באופן להתנהל בדרך כזו שרק מדקלמים ויוצאים די חובה יתרה מזו הרמבם בהלכה בפרק שביעי מלכות חמץ ומצא אומר את הדברים הבאים אף בהלכה א' וב אף על פי שאין לו בן הרי והגעת לבמך אף על פי שאין לו בן אפילו חכמים גדולים חייבים לספר ביציאת מצרים בכל המעריך בדברים שהראו שהיו הרי זה משובח לתאר לעצמנו שיש מסובים שאין אצלהם אפילו ילד קטן אחד וכולם חכמים גדולים אומר הרמבם אין די בלדקלם את האגדה אלא בלהעריכו לספר להעמיק להבין ולתאר אבל חכמים גדולים ולכן אומרים מעשה ברבי אלעזר ורבי עקיבא ורבי יהושע וכל אלה שהיו מסובים בבני ברק אלה גדולי עולם והיו מעריכים בהגדת צ ישראלים ולא רק מסתפקים בנוסח האגדה על נוסח האגדה אומר רבנו זה נוסח האגדה של אחר החורבן כי הנוסח שתנה מלפני החורבן לאחר החורבן כי הוא צריך עדכון וכאמור צריך פר ואומר רבנו מצווה לא הודיע לבנים ואפילו לא שאלו שנאמר והגעת לבנך לפי דעתו שלבן אביו מלמדו כיצד אם היה קטן או טיפש אומר לו בני כולנו היינו עבדים כמו שחה זו או כמו עבד זה במצרים זה כתוב בנוסח האגדה לא אבל יעשה פריצה יעשה פריצה מנוסח האגדה ויאמר לו בני אתה רואה את העוזרת הזאת הפיליפינית הזאת האלנדית הזאת ככה אנחנו היינו. ככה אנחנו היינו. כך אבותינו היו. ובלילה הזה פדע אותנו הקדוש ברוך הוא ויוציאנו חירות. ואם היה הבן גדול וחכם מודיעו מה שארע לנו במצרים ונשאים שנעשו על ידי משה רבנו לפי דעתו של הבן. ואז צריך לעשות שינוי כדי שיראו הבנים וישאלו ויאמרו מה נשתנה הלילה הזה. ולאחר מכן רבותיי אומר רבנו אחרי שכבר שאל הבן גרו אותו כדי לשאול ועשו כל מיני שינויים כדי שהוא ישאל. אז אומר רבנו בפרק שמיני מלכות חמץ ומצע שלאחר שכבר הבן וכאן הבן שואל ואומר הקורא מה נשתנה הלילה הזה מכל הלילות? אחרי שהבן שואל הקורא מי זה הקורא? אורך הסדר ואצלנו כל הציבור כל הקהל כל המסובים אומרים אחרי הילדים כל הציבור אומרים מנשתנו הלילו אז הבעיר בקצב ברון בהדרה לעורר את הפוטנציאלים של הישנים רון בהדרה יש לנו קטעים שאבי אורך הסדר הוא העומר יש קטעים שאומרים אותם בתור יש קטעים שכולם אומרים אותם ביחד הגיוון הזה נועד ליצור עירנות הגיוון הזה נועד כדי לגרום שכולם ישתפו ולעוד אלא היו מפוסקי מפוסקי ההלכה שאמרו למה חוזר הקורא ואומר מהשתנה היו כאלה פוסקי הלכה שהורו שאחרי שהילד שאל מה נשתנה הלילה הזה מכל הלילות שכולם יגידו למה כי הרי כל אחד חייב לשאול כי סיפור האגדה בליל הסדר צריך לעשות בדרך של שאלות ותשובות כי השאלות גורמות לכך שיחקימו כי השאלה היא חצי חצי תשובה ומשום כך אמרו כמה מפוסקי הלכה שהם היו בכוונה חוזרים כולם על מן השתנה כדי שידעו שאפילו אם אין לו בן הוא שואל אשתו שעולתו הוא שואל אפילו היה לבד לבד סינגל הוא שואל את עצמו כי מצוות האגדה היא לא רק סיפורת אלא היא בדרך של שאלה ותשובה כי השאלה ותשובה נועדו לגרות לגרות על מנת שיהיה עניין בדבר ושתהיה תובנה, הבנה לכל מה שעושים. ומשום כך רבותיי, אני חוזר ומורה ובא וערב פסח מצובים הגברים להחלץ חושים, לעזור לנשים כדי שההכנות של ערב פסח יסתיימו מבעוד מועד. וילכו הגברים והאנשים ואין לומר הילדים לישון מנוחת צהריים. כדי שיהיה להם כוח לקיים את המצווה הנהדרת הזו מן התורה והגעת לבנך שהיא מצווה חשובה מאוד זה עת דודים זה התחברות עם בורא עולם באגדה הזו זה לילה של אמונה לילה של התחברות עם בורא עולם לילה שש שכינה שורה בו לילה של נקרא ליל שימורים אז מצווה על הגברים לעזור לנשים כדי לסיים את ההכנות בעוד מעד ולישון כשאני הייתי אב צעיר הייתי רסר אשר גורם לכך שהילדים הקטנים שעכשיו ברוך השם כבר גדולים הילדים הקטנים יכו לישון עומד על כך שהם יחלכו לישון גם היום כשנחדי ונחדותיי מגיעים אליי אני שואל נחת לא נחתה מהר לך לנוח לפני שנלך לבית כנסת מהר צריך לנוח שיערני שיהיה דרוך ולא עוד מלבד הסיפורת ההגדה כל הדברים האלה השינויים גם אם אם יש קטעים שאפשר לשיר לשיר בנעמה ישראלית במה שמתחבר ליבם במ שאפשר למשוך אותם והיא שעמדה על אבותינו ולנו לאחר שמסבירים מה זה היא מי זאת היא שעמדה לאבותינו ולנו הבטיחת השכינה הברית בין הפטרים כל הדברים האלה להסביר ואז לפרוץ בשירה והיא שעמדה לאבותינו ולנו וכן בצת ישראל מצרים מי שאומר את הקטע הזה יאמר לאחר מכן לגרוף את כולם בצף מצאים בשירה כי זה מה שהם מכירים אם הם מכירים את זה תעוררו אותם על זה שירה ועוד קצתים בהלל שהם מני שירה לעורר אותם וככה להעריך ולגרום לכולם שמרו תקים עד הסוף כי כאמור זו מצוות היום המצווה מן התורה והיא צריכה לעשות בחשק באהבה בשמחה לא כמי שמקל עליו עול ומה ומה הם על התפילה אמרו שאסור לאדם להתפלל כמי שמותר עליו עול ופורק עול עליו כל שכן וכל שכן בדבר הזה שאנחנו ודאי לא צריכים לעשות זה כעול כי שמחה שהקדוש ברוך הוא זכנו זיכה אותנו לא רק במה שהוציאנו אלא במה שנתן לנו לילה כזה לילה של אמונה כזה שיכול להתחבר לבורא עולם אז משום כך יש לקיים את המצווה הזו ויפה שעלה השואלת וזכות נתגלגלה בידה שהתשובה הזו תאמר בכתובים ובעל פה בחברה חברה איתלה להפיץ לדע ולהודיע כיצד באמת צריך לקיים את ליל הסדר כהלכתו רבי חני