הנוטל ויטמינים ע"ב רכיבי בשר, האם חייב להמתין 6 שעות עבור אכילת מאכלי חלב?

שאל השואל ואמר האם מותר לו לאכול גבינה לאחר שהוא בלע כדורים אשר לפי המינון יש באותם כדורים משהו בשרי וכמובן מדובר בבשר כשר לעיקר זה מצוי בויטמינים של כבד האם מותר לו לאכול מיד גבינה או שמה הוא צריך להמתין שש שעות ורק לאחר מכן יאכל גבינה ואמנם מצד הדין מותר אבל מן הראוי להסביר את הטעמים כי מההלכה הזו יכולים אנחנו להגיע לתובנות ולדינים שונים החשובים בעניין זה. כידוע התורה אסרה לאכול בשר וחלב ביחד בדרך בישול. אבל אם אוכלים בשר וחלב ביחד שלא בדרך של בישול, אין זה איסור תורה. דבר נוסף, מצד הדין, אם אדם אוכל בשר וגמר לאכול בשר. מצד הדין מותר לאכול גבינה. אבל חכמים הם שאסרו לאכול גבינה לאחר מכן. אבל הנ מלא אם הוא אכל בשר. השאלה היא מה הדין אם הוא אכל תבשיל בשר? השאלה היא מה יהיה אם הוא שתה מרק בשר? השאלה היא מה אם הוא בלע בשר ולא לעס בשר? ובכן, אומר רבנו בהלכה, פרק תשיעי, מהלכות מאכלות אסורות, הלכה כ"ח מי שאכל בשר בתחילה בין בשר והמה, בין בשר עוף, לא יאכל אחריו חלב עד שישה ביניהן כדי שיעורס עודה אחרת והוא כמו שש שעות מפני הבשר של בין השיניים שאינוסר בקינוח. כלומר רבנו נמק את האיסור בגלל שכשאדם לועס בשר אזי נשארים שיריים של בשר בין השיניים. ואם היינו מתירים לו על ידי קינוח, לא תמיד השעירים האלה של בשר מתנקות מבין השיניים. ואז כשהוא אכל גבינה שלא באהמת של שש שעות, אז שמע יסור אחד הסביבים הבשריים מבין השיניים ויתערבב עם הגבינה ויאכל גבינה עם בשר. ולכן אסרו והתירו רק לאחר שש שעות. כי אחרי שש שעות גם אם יש בשר בין השיניים הוא כבר מסריח וכבר על על בשר כזה מסריח. עם גבינה לא עשרו חכמים. התור אומר שלא בגלל בשר שבן השיניים אלא דרך האדם כשהוא או ל בשר אז כיוון שעכולו הוא קשה, הוא לא נוח, אז עדיין הקבע עם המיצים שלה מעקלת אותו בגלל הקושי שבו. ואז במהלך שש שעות עולים מיצים ושומנים של בשר אל בין הפה. ואם הוא אוכל גבינה וזה יחד עם השומנים של בשר, יש בזה איסור. אבל אחרי שש שעות כבר אין איסור. ה יש לטעמים האלה נפקויות גדולות. למשל ניתן דוגמה. אם זקן אכל בשר על ידי שיניים תותבות ואחר כך הסיר את השיניים התותבות ואכל גבינה. הרי לפי רבנו אין איסור כיוון שהחשש מפני בשר שפנשיניים לא קיים ולפי הטור יש איסור כי סוף סוף מהקבע יעלו שומנים אל הפה או אפילו שומנים שיש בפה ואם כן אסור לו לאכול גבינה הוראנו לדעת שלפי הטעמים האלה יש הבדל הלכה למעשה אבל יתרה מזו הגזירה היא על הבשר עצמו אם אדם אוכל בשר אבל מרק בשר תבשיל בשר ולענייננו מה זה נקרא תבשיל בשר? תבשיל שנתבשל עם בשר ואין בו סביים כי אם הוא אכל תבשיל שלבשל עם בשר ויש בו סיבים הרי זה אוכל בשר כי סוף סוף יש סיבים בתוך אותו בתוך אותו תבשיל אבל תבשיל שלבשל מבשר הוא רק מובלע בו טעם של בשר או מרק אלא מה שבדרך כלל נוהגים לומר שבדברים כאלה הלכה ואין מורים כן כדי שלא יפרסו גדר אבל ברמת העיקרון אין איסור לאכול גבינה אחרי תבשיל של בשר שאין בו שום סיבים, שלא היו בו שום סיבים של בשר או אחרי מרק של בשר שלא היה בו שום סיב של בשר. זה ברמת העיקרון. עכשיו מטבע הדברים יש לומר שבוודאי וודאי שאם אדם אכל תבשיל אשר נתבשל בסיר בשרי שהוא תוך 20 ארבע שעות עדיין לא עברו עליו 24 שעות בוודאי וודאי שמותר לו לאכול גבינה לאחר מכן כיוון שהבסך הכל יש בו באותו תבשיל טעם בר נותן טעם בהתרה ובזה אין איסור לאכול א גבינה לאחר מכן ואשר לשאלה שלנו בעניין כדורים או ויטמינים שיש בהם כבד האם תר לאכול גבינה לאחר מכן או לא? השאלה הזו כבר נשאל הרב משה פיינשטיין זכר צדיק לברכה באגרות משה יורד חלק ב' סימן כה והורה להיתר בגלל כמה טעמים א' בדרך כלל הויטמינים האלה האדם בולע אותם לא לועס אותם אלא בדרך של בליאה והרי לפי רבנו כל החשש הוא מפני הלעיסה מפני בשר שבן השיניים ולא מפני הבליאה וגם לפי התור שהוא חושש מפני השומנים סוף סוף כמה יש כבר א כבד והרי זה לא גופו של הכבד זה תערובת של כבד עם דברים אחרים או טעם של כבד עם חומרים אחרים ואם כן אפילו לפי התור שחושש מבפיני השומנים אין לאסור ולכן הרב משהינשטיין התיר בחיי גבלה למי שצורך ויטמינים של כבד לאכול גבינה לאחר מכן בלי המתנה אבל מזה למדנו כמה וכמה הלכות חשובות הנוגעות להמתנה שבין בשר בין אכילה אכילת גבינה אחר בשר רבי חנניה