מהי מידת האורך המינימלי של הציצית?

שאל השואל ואמר מה צריך להיות אורך או כמה צריכים מה צריך להיות האורך של חוטי הציצית כי יש מה שנקרא שיטת הרמבם ויש מה שנקרא שיטת רבנו תם והאם אנחנו צריכים לחשוש לכתחילה לשיטת רבנו תם ובכן אומר רבנו בהלכות ציצית פרק ראשון הלכה ראשונה כיצד עוסין הציצית מתחיל מזווית של טלית שהיא סוף העריג הוא מרחיק ממנה לא יותר על שלוש אצבעות למעלה ולא פחות מקשר גודל הוא מכניס שם ארבעה חוטין בכופלן באמצע נמצאו שמונה חוטים משולשלים תלויין מן הקרן באורך החוטים השמונה אין פחות מארבע אצבעות ואם היו יותר על כן אפילו אמה או שתיים כשרות וכל האצבעות בגודל ויהיה אחד משמונת החוטין חוט תכלת והשבעה לבן. כלומר האורך המינימלי של החוטים הם ארבע אצבעות והאצבע שעליה מדובר כאן היא אגודל ושיעור האגודל הוא 2 סנטימטר ואם כן רוחב האגודל הוא 2 סטימטר ואם כן אם אנחנו מדברים על שיעור מינימלי של ארבע אצבעות. ארבע אצבעות כפול 2 סטמטר זה 8 סטימטר. אם אנחנו נתקדם ואלה מה? זה השיעור המינימלי. כי בגמרא אמרו יש לו שיעור למטה, אין לו שיעור למעלה. הוא יכול לעשות למעלה מזה כמה שהוא רוצה. אמה, שתי אמות, הוא יכול. רבנו המשיך בהלכה זן וכתב. ולוקח חוט אחד מן הלבן וקורך בו קריכה אחת על שאר החוטין בצד הבגד הוא מניחו ולוקח חוט התכלת וקורך בו שתי קריכות בצד קריכה של לבן וקושר ואלו השלוש קריכות הם הנקראים חוליה הוא מרחיק מעט ועושה חוליה שנייה בחוט של תכלת לבדו מרחיק את ועושה חוליה שלישית וכן את חוליה אחרונה שהוא קורך בה שתי קריכות של תכלת או קריכה אחרונה של לבן מפני שהתחיל בלבן מסיים בו שמעלין בקודש ולא מורידין ולמה יתחיל בלבן כדי שיהיה סמוך לכנף מינה ועל דרך זו הוא עושה בארבעה כנפות ממשיך רבנו וכותב כמה חוליות הוא עושה בכל כנף לא חות משבע ולא יותר על 13 וזוהי מצווה מן המובחר ואם לא קרח עליה אלא חוליה אחת כשרה ואם קרחת תכלת על רוב הציצית כשרה ונו תכלת שיו כל החוליות בשליש החוטין המשולשלים ושני שלישיהן ענף וצריך לפרדו עד שיהיה קציצית שער הראש אם אנו לוקחים את אורך החוטים האורך המינימלי כ-8 סנטימטר אז שליש מזה חוליות ושליש מזה ענף משוחרר שאיננו ושני שליש מזה ענף משחרר שאינו א איננו קרוך זה השיעור המינימלי אבל כבר למדנו שאפשר לעשות יותר והנה רבנו תם מדבר על שיעור מינימלי גדול יותר אומר הטור באור החיים סימן יא ויהיה אורקן וכפלן שלושה טפחים מארבע מארבע אצבעות בגודל בכל בבודל בכל טפח ואם ירצה להוסיף אור כאן יוסיף ואומר מרן הבית יוסף שם ורבנו תם פירש למשלת הגדיל כאה מלשון המשלת דפנות שהוא לשון גידול וחיבור וכן מוכח בספרי דגדיל ארבע בעינן ואכן הגנן לעשות ציצית 12 אצבעות שליש גדיל ארבע אצבעות ושני שליש או שני שלישי ארבע אצבעות ושני שלישי ענף ש אה סליחה אה אה ושני שלישי ענף שמונה אצבעות עד כאן לשונו והרמבם כתב בפרק ראשון באורך החוטים השמונה אין פחות מארבע אצבעות והיינו כתב הראש ובכן מרן שהתוודע אל שתי השיטות אל שיטת רבנו שאומר שהשיעור המינימלי הוא ארבעה א ארבע אצבעות זה השיעור המינימלי אפשר יותר ואילו לפי רבנו תם השיעור המינימלי הוא 12 אצבעות כלומר שתיים 2 סטמטר כפול 12 24 סטמטר 24 סטימטר עכשיו זה המינימום אנחנו מדברים זה המינימום פסק מרן אורך החוטין השמונה אין פחות מארבעה גודלים ויש אומרים 12 גודלים וכן נוהגים ולמעלה אין להם שיעור אז בהגעה ואם עשאן ארוך יותר מדי יכול לקצרו ואין בזה משום תעשה ולא מנעשוי ובכן מרן פסק אורך החוטין השמונה אין פחות מארבעה גודלים כמו רבנו ואמר ויש אומרים 12 גודלים והעיד שכך המנהג כלומר מצד הדין התלמודי איך שהוא מבין אותו מרן כמו רבנו אבל מכוח המנהג הוא מעיד שהמנהג נפו כמו רבנו תם 12 גודלים וכן נראה מראש סימן יב שכנראה כבר תפשט המנהג של רבנו תם באותן ארצות שמרן היה שם ועכשיו השאלה הנשאלת היא האם אנחנו צריכים לחשוש לשיטת מרן אל שיטת רבנו תם או לא דהיינו שהציציות, החוטי ציצית לא יהיו חוטים מ-12 א גודלים שהם 24 סטמטר. נראים הדברים שהשאלה הזו אם לחשוש לשיטת רבנו תם או לא היא שאלה שתעונה באור ונסביר את הדברים. הרי גם רבנו תם יכול להעריך כמה שהוא רוצה רק מה שישמור על יחס שליש גדול ושני שליש ענף כי זה נוי. זה נוי שישמור על יחס כזה אבל סוף סוף הוא יכול לקחת חוטים ארוכים אז אם כן מה והרי דבר ברור ככל שהוא לוקח חוטים ארוכים ארוכים מאוד מטבע הדברים החלק הגדול הוא של אז ממילא הוא גודל באופן יחסי אז כך מה שיך לומר לחוש או לא לחוש זה פירושו של דבר אם נרצה לתת משמעות לשאלה הזו אם למשל אדם א בא לכתחילה לשאול יש לי חוטים קטנים שעור קם מהכן שאני מתחיל לגדול לעשות אותם גדיל 8 סנטימט יותר לא יותר. האם העשה בזה? האם אומרים לו לכתחילה כך חוטים יותר גדולים או לא? נראים הדברים שאין לפי מנהג אבותינו מקורות המעידים כי אכן זו הייתה ההוראה לכתחילה. מאוד יכול להיות שמבחינת המעשה של כל יום איננו רואות שבאמת הציציות, חוטי הציציות מגיעים, משתלשלים בערך באורך של כ-30 סנטימטר כן אם ניקח את הסרגל כדוגמה וכ אבל אבל זה לא הכרח זאת אומרת סוף סוף אדם שואל מה יהיה אם יש לו חוטים קטנים או אם נתגרדמו החוטים שאז הוא יכול לפרק מהחוליות כדי לשמור על כשרות הציצית ומשום כך נראים הדברים באמת כל שהדברים נעשים בקלות ואין לו שום קושי בדבר זה מעשים שבכל יום שכך עושים חוטים ארוכים כי כך רבנו אומר שהוא יכול הוא יכול להוסיף אבל אם האדם דחוק או אם ארשנתגרדמו בוודאי ודאי שהשיטה הקובעת היא שיטתו של רבנו שאין פחות מארבע אצבעות דהיינו 8 סנטימטר רבי חמגש