כשרות הבשר בימינו
א סירכה קטנה ללא נקב האם פוסלת?
ב בשר טחון אחרי מליחה חייב ברשת באש?
ג בשו"ע בשר חי ללא מליחה נוטף למה לא חושש לדם שזב?
היש מגבלה לחומרי הצבע כולל המופקים מבעלי חיים טמאים או שיש להסתפק במבחן קיומו של הצבע?
בנסיבות שהצבע דהה ונראה כאפור, האם חייב לשוב ולצבוע? ועד כמה, עד שיהיה שחור כעורב?
מהם הצבעים שיש לצבוע את הבתים ואת הצד הפנימי של רצועות התפילין?
א סירכה קטנה ללא נקב האם פוסלת?
ב בשר טחון אחרי מליחה חייב ברשת באש?
ג בשו"ע בשר חי ללא מליחה נוטף למה לא חושש לדם שזב?
לכבוד מורינו הרב רצון: אנו תלמידי ישיבת בית אל רצינו לשאול את הרב מה ראוי לעשות כאשר אין לנו עוף חלוט בישיבה ובקשנו ולא נעננו מה היא הדרך הנכונה לגרום לכך שיהיה לנו חליטה בישיבה?
הואיל ואדם חייב לברך על כל מה שנהנה ממנו, האם יתחייב גם בנסיבות אלו?
הרמב"ם פסק שאדם שלא הותר לו המאכל לא יברך על האכילה, אך מה דינו של חולה מסוכן שהותר באכילה זו?
ההלכה התירה לחלוצי צבא במלחמת מצווה לאכל מאכלות אסורות, האם לא יברכו על מזונם זה עד שתגיע אספקה כשרה?
סקירה על פעולת הכיריים: שיטת האינדוקציה היא שיטה על פיה סלילים מגנטיים הממוקמים מתחת למשטח הזכוכית הקראמית, יוצרים אפקט חום מדויק בקוטר המתאים לתחתית כלי הבישול, בעוד שהאזור שמסביב נותר קר, אם לא תניחו סיר בישול על הכיריים, גם במידה והכיריים עובדות, האזור לא יתחמם כדי לשמור על בטיחות המשתמש.
אלקטרומגנט חזק שמשנה את כיוון השדה המגנטי במהירות, אפשר להזיז את המולקולות בתוך מגנט אחר (שבמקרה הזה הוא הסיר) וככה לייצר חום בצורה יעילה שגם לא מחממת שום דבר אחר חוץ מהסיר.
הכיריים לא מתחממות, הסיר מתחמם כתוצאה מהשדה המגנטי, הזכוכית מתחממת כתוצאה מהסיר החם.
באילו נסיבות נחשב בקבוק היין כסגור בשני חותמות ("חותם בתוך חותם")?
האם די בפקק שעם התחוב בבקבוק להכשיר היין שהרי ניתן להבחין בארוע חילוצו מהבקבוק?
פקק מתכתי שמתברג ע"ג הבקבוק ומהודק בחלקו התחתון, האם לשיטת רבינו הרמב"ם ניתן להכשיר היין?
כשרוצים לאכול מח בהמה
א.לפי השו"ע כיצד צריכה להיות הכשרתו? (לקלוף הקרום שמעליו או לאו)
ב. מה לגבי הרמב"ם?
תודה רבה.
לכבוד הרב שלום,
האם מותר ללכת להתארח ביום חול אצל חבר חילוני שאינו שומר כשרות?
והאם מותר לאכול אצלו אוכל שהוא קונה במיוחד עם כשרות בשביל שאוכל לאכול אצלו?
בברכת יגדיל תורה ויאדיר
האם מותר לאכול ביצים מפוסטרות קלופות שעבר עליהם לילה במקרר?
לק"י כ"א אלול תשפ"ד
כבוד הרה"ג רצון ערוסי הי"ו
כנהר שלום
בהל' י כתב רבנו "ומשליכו מיד לתוך מים רותחין אבל לא לפושרין". בהיות שכבר פירט רבנו "מים רותחין", למה הוסיף וכתב "אבל לא לפושרין"? והאם יש נפק"מ להלכה בלשון רבנו הכפולה לכאורה?
תכתב בספר החיים ובספר הזכרון
שמעיה אפל
.חתיכת בשר שנפלה לתוך קדרה רותחת של חלב , רבינו כותב שיעורו בנותן טעם . ואם לא הוציא החתיכה קודם שתפלוט חלב שבלעה משערים בשישים .
1.במקרה שהוציא את חתיכת הבשר קודם שפלטה , האם אפשר לאמר מתוך שאם לא הייתי מוציא החתיכה הייתי משער בשישים והייתי מתיר את הקדרה , לכן נתיר את הקדרה גם אם לא נבדוק את טעם הקדרה על ידי גוי .?
2.מה השיעור שהבשר ישהה בקדרה כדי שיפלוט החלב שבלע ?
שלום לכבוד הרב
שאלה עיונית לא נצרכת כעת למעשה
האם כשניזונים לא דרך הנאה, היינו שאין בליעה והנאת החיך (דומיא דכרכה בסיב),
אלא ע"י 'זונדה' שזה צינור הזנה של תערובת נוזלית המוחדר דרך נחירי האף עד לחלל הגרון ומשם ישירות לושט,
האם במצב כזה יש צורך להקפיד על הזנה של מוצרים כשרים?
אולי הזנה זו דומה לזריקה, שבה פשוט שאין צורך בכשרות?