במצב ששעון שבת הפסיק החשמל, האם מותר בשבת לחבר התקע של המזגן לשקע ע"מ שיפעל כשיחודש זרם החשמל?

האם ימים חמים אלו אם הוא רואה שבאמת חם מאוד ופשעה שהמערכת החשמלית אצלו מופסקת מכוח שעון שבת האם מותר לו לקחת ונטילטור ולחבר את התקע לשקע כדי שבעת שהחשמל י זור ויפעל מכוח השעון המכונן מערב שבת האם יהיה מותר לו לעשות כן או לא? התשובה היא לא. למרות שבזמן שהזרם החשמלי מופסק, התירו אחרונים להרים מתגים של חשמל, להוריד מתגים של חשמל. בין מתגים של תאורה, בין מתגים של כוח, אבל המתג עצמו קבוע ועומד בקיר. הוא חלק בלתי נפרד מהקיר. וגם מי שחשש בו הורדת המתק החשמלי או הרמתו משום בניין או סגירת מעגל חשמלי הנמק כשיש זרם כשאין זרם אי אפשר לתייחס את זה לא כאל בניין ולא כאל מתקן מנה ולא כלום ולכן במתגים מותר בזמן שהזרם חשמלי מופסק להרים אותם או להוריד אותם הכל בהתאם לצרכיו לו כן ב נו פוגע לתקע. התקע או נורה הרי בזמן שאדם קובע נורה בבית הנורה או תוקע תקע בשקע, למעשה הוא מחבר דבר המתלטל לבניין. כרת התקיים הם השקעים הם חלק מבניין. וברגע שהוא שם את התקע או את הנורה החשמלית בבית הנורה הוא מחבר אותה לבניין. ויש בזה גדר של בנייה. בכל כשהם בעפני עצמם אין בניין סתירה בכלים אבל כשזה חלק מבניין אז זה גדר של בניין. ולכן אין לשים תקע בשקע ולא נורא חשמלית. בתוך בית הנורה גם כשהזרם מופסק אבל יש עוד פן מסוים והוא אין מבטלים כלי מאחנו הוא פירושם של דברים נתאר לעצמנו שיש לי כלי שמותר בטלטול ואני שם אותו ליד התרנגולת כי היא עומדת להטיל ביצה והיא מטילה את הביצה ביום שבת לתוך הכל הזה ששמתי לידה ליד התרנגולת עכשיו שבאמת הביצה הטלה יום שבת לכלי הביצה היא אסורה בטלטול כי היא ביצה שנולדה ביום שבת היא אסורה בטלטול והכלי עכשיו אסור בטלטול מחמתה ויוצא שאני עד ששמתי את הכלי מתחת למוקצה שעתיד להיות בתוכה ביטלתי את הכלי מאחנו כי הוא היה מוכן טלטול ועכשיו אסור בטלטול אותו דבר גם כאן נורה ששמתי אותה בתוך בית הנורה כשר זה מופסק עכשיו כשאני ארצה להוריד את הנורה כבר יהיה אסור לי לטלטל אותה למה כדין דלת או כדין חלון של בית לא של ארגז לא של ארון אלא של בית אם הדלת נעקרה מצירה או החלון נעקרה עקר מצירו יש להם דין של מוקצה שאסור בטלטול ואז מה יוצא שאם אני שם נורה חשמלית בבית נורה בזמן שהזרם מופסק אני בעצם מנטרל אותה מכוח הטלטול כי חיברתי אותה לבניין ועכשיו אם נפרק אותה א' זה בניין סתירה ב אסור בטלטול אותו דבר התקע בשקע מן הרגע ששמתי את התקע בשקע א' עשיתי בניין את כשאני רוצה להוריד אם הייתי רוצה להוריד זה אסור בטלטול ואז בטלטל כלי מהחנו ואל ישיב האדם ויאמר הרי כשאני מחבר את התקע בשקע של מזגן או נורה חשמלית הרי מותר לי את הוונטלטור או את הנורה חשמלית להזיז ממקום מקום בטווח של הכבל זאת אנה תשובה. מדוע? כי זה לא רעיה שמותר בטלטול, כי כאן אתה מטלטל רק מסביב לטווח של הכבל. משל מה הדבר דומה. אם יש לי כלי רכב קל מאוד, לא כבד והוא סגור ונמצא על הכביש, להזיז אותו אסור ממקום מקום, כי זה טלטול. כי אתה מטלטל כלי שמלכתו לאיסור לצורך עצמו כי אתה פוחד ששמה הוא ינזק אז אסור לך לדחוף אותו גם בלי בלי התנאה של דלק אלא רק מכני כי אתה מטלטל מוקצא אבל מותר לנו לפתוח את הדלת אם אין בזה הפעלת מערכת חשמלית מותר לנו לפתוח את הדלת במיוחד במכוניות הם מסע ארגזי מסע אז אם פותחים את הדלת מאחור וחוזרים זה על ציר אין שום הפעלה של חשמל ומותר ואין זה גדר של מטלטל כיוון שהדלת נעה סביב צירה וכשכלי נע סביב צירו זה לא נקרא טלטול מוקצא מה שאין כן אם מזיזים אותו ממקום למקום לא סביב צירו זה נקרא טלטול ולכן אל ישיב לנו אדם מה קבל כשמניעים את הוונטילטור ממקום למקום שזה כי אילו מותר בטלטול לא כי זה רק בטווח של הכבל אם במקרה הכבל תלש מן הבניין יהיה אסור להזיז את הונטלטור כיוון שזה כמו דלת שנקרא מסירה שאסור להזיז אותה לכן אמרנו זה יש בזה גדר שמבטל קליי מהחנו אומנם בשמירת שבת כהלחתה נאמר בפרק יג סעיף כ"ח בשעה שזרם החשמל מופסק. מותר להוציא את התקע מן השקע או לעשות פעולה דומה במתג כדי שהאור לא יתלק עם חיבורו מחדש של זרם החשמל. אלא שיש לעשות כן כלאחר כגון במרפק כדי להימנע מטלטול מוקצה בידיים. ושעת צורך גדול מותר אף להכניס את התקע על השקע. אוך מובן כלאחר יד אוך דלעל כדי שהאור ידלק עם חיבור זרם החשמל עם זאת יש לשאול שאלת חכם הבקי בדינים אלו אחרי בקשת המחילה הוא הרי מתיר להוציא את התקע מהשקע כלחר יד ואנחנו אומרים זה כמו שאתה עוקר את הדלת או את החלון מה לי תקע בשקע מה לי דלת בציר שלה דלת של בית כמובן לכן חלון של בית אסור אז הוא אומנם מתיר כי לאחר יד אבל כאמור רצינו זה גדר של סתירה ב גדר של טלטול ולכן אנו אוסרים בדבר הזה כמו כן הוא מתיר לתקוע את התקע בשקע כלאחר יד שוב כלאחר יד בזמן צורך גדול כך הוא אומר משעת צורך גדול הוא לא מתיר לצורך קטן הוא מתיר לתקוע את התקע בשקעכמובן הזרם מופסק אבל אנחנו אומרים גם לא צוח גדול כי יש בזה גדר של בנייה וגדר של ביטול קרימה אחנו ולכן אף שמשנה השמירת שבת ככתה נתה כאן להקל לענינו דעתנו לפי הנימוקים שאמרנו יש מקום להחמיר רבי חניה