דילוג לתוכן העיקרי

הלוואות וכספים

שמי יוסי ואני סטודנט במכללת אשקלון במסגרת הלימודים הוטלה עלי משימה הכוללת ששאילת רב שאלה בנושא כלכלי בהיבט היהודי שאלתי היא: אם לוויתי כסף מאדם ומראש סגרנו על תאריך שבו אני צריך להחזיר לו את הכסף והוא מבקש ממני להחזיר לו את הכסף לפני הזמן שקבענו האם אני חייב להחזיר כאשר הוא מבקש ומה אומרת ההלכה בעניין זה. בנוסף האם זה מותר על פי ההלכה להלוות לאדם כסף בריבית? אבקשך לשלוח לי בהקדם תשובה מנומקת ומפורטת לשאלותיי וכמו כן אם תוכל גם לתת לי רשימה של מקורות מהם נלקחה התשובה אודה לך מאוד
בתודה מראש יוסי

לימודי סמיכה לרבנות

שלום לכבוד הרב אני אדם מבוגר בעל משפחה כבן 40 ועיסוקי המקצועי הוא מקצוע אזרחי ללא שום קשר לדת. בצעירותי למדתי בישיבת הסדר אולם לאחרונה אני מהרהר ברצינות באפשרות ללמוד לימודי רבנות ולהיות מוסמך לרבנות. אין לי כל כוונה לפתח קרירה רבנית אולם חשוב לי להיות בעל סמיכה לרבנות. (ראיתי שכבוד הרב ענה לשאלה דומה אך התשובה היתה ענינת וקצרה מדי) שאלתי מתחלקת למספר סעיפים.
א. האם בכלל ניתן לעשות דבר כזה בגיל מאוחר כל כך?
ב. האם זה מחייב לימודים בישיבה כתנאי סף מעבר לשנים שלמדתי בעבר
ג. האם לימודים שהיו לפני כ20 שנה בכלל נחשבים לצורך הענין הזה?

העקרון העומד מאחורי עקרון הרוב

בס"ד לרב הגאון רצון ערוסי שליט"א מרן בשולחן יורה דעה סימן קי סעיף ג' פסק, כל דפריש מרובא פריש - כגון תשע חנויות המוכרות בשר של בהמה כשרה וחנות אחת מוכרת בשר של נבילה ומצא שם בשר, אזלינן בתר רובא והבשר מותר, משום דאמרינן דבשר זה פירש מהרוב שהוא ההיתר, וזהו מצד דין תורה, אבל חכמים אסרו בשר זה משום בשר שנתעלם מן העין, שמא הוחלף הבשר הכשר בבשר נבילה. כל קבוע כמחצה על מחצה דמי - כגון תשע חנויות המוכרות בשר של בהמה כשרה ואחת מוכרת בשר נבילה וקנה בשר מאחת החנויות ואינו זוכר מאיזו מהן קנה הבשר, בשר זה אסור באכילה.

תשלום נזק

לק"י שלום וברכה לכבוד הרב!
לפני מספר חודשים הלוותי לחברתי 10 ש"ח, אך עד היום היא לא החזירה לי אותם (למרות שאמרה שתחזיר), אני התייאשתי ומחלתי. לפני כשבועיים בלי כוונה הפלתי חפץ השייך לה והוא נשבר. שווי החפץ הוא 8 ש"ח, והיא לא דרשה ממני לשלם כיוון שחשבה שנפל מעצמו. השאלה שלי: האם מכיוון שהיא חייבת לי סכום יותר גבוה אינני חייבת לשלם עבור החפץ? או שבכל מקרה מחובתי לפצות אותה עבור החפץ שנשבר?
תודה מראש לכבוד הרב!

מליחה 2!

שאלתי לפני כמה ימים את הרב איך הרב מסביר את דברי הרמב"ם "ומיד משליכו לרותחים" מה הכוונה ומיד? אז הרב ענה לי את הדברים הנ"ל... לא כתבתי שאין צורך לחלוט סמוך למליחה. אלא כתבתי שאין לחתוך שוב, ולמלחו אחרי שהבשר כבר נמלח והודח. אלא שיש לחלוט אותה חתיכה שכבר נמלחה והודחה, ואחר החליטה, לחתוך הבשר לחתיכות הנדרשות.
א. נכון היום שקונים בשר מהחנות מדובר אחרי מליחה השאלה שלי האם צריך למלוח שוב לפני הבישול (לפני החליטה) ואם לא איך הרב מבין את דברי הרמב"ם "ומיד משליכו לרותחים" מה הכוונה "ומיד"??

Subscribe to הרה"ג רצון ערוסי