שלום וברכה
אמרו לי שיש הידור ומצווה לקנות דווקא תפילין לפי מסורת יהודי תימן.
הבנתי שיש בהן כמה דברים ייחודיים:
א. חרוצות.
ב. קשירה מאחורי הראש בצורת ריבוע ולא בצורת דל"ת.
ג. קשירת הקשר של יד בצד ההפוך משל מנהג הספרדים (בצד היו"ד).
ד. צביעת הרצועות בשחור רק מצד אחד.
ה. כתב תימני וללא משיחה.

1 האם כל אלו מעכבים לתימנים?
2 האם בכלל יש שוני בכתב?
3 אם קניתי תפילין ספרדיות, האם אני צריך להחליפם לתימניות?
4 כמה כסף צריך להשקיע בכך כשהמחיר יקר?
תודה רבה

ישנה בית כנסת שבה מחלקים לילדים כרטיסים עם ניקוד בסכומים שונים הכתובים על הכרטיס 
הילדים מקבלים את הכרטיסים במהלך השבת והתפילות בהתאם להישגים שלהם 
לדוגמא כרטיס על תפילה בכוונה 
כרטיס על תרגום 
כרטיס על קריאה בתורה וכן על זו הדרך 
הילדים צוברים נקודות 
ובכל מוצאי שבת משתמשים בסכום הצבור כדי "לרכוש" פרסים לפי שווי הנקודות שצברו כל אחד כפי יכולתו 
השאלה שלי האם אין כאן בעיה של מקח וממכר בשבת או שהכרטיס נראה כשטר
או אפילו הכנה משבת לחול 
אשמח לדעת אם הדבר חלק כדי שלא תצא תקלה תחת רבים 
 

שלום לכבוד הרב
ה יאריך ימיו בטוב ובבריאות איתנה
ברצוני לשאול א האם מארי סובר כמארי קאפח באיסור השמעת קול בשבת?
ב האם להנות מראיית רכבים בשבת למשל כשעושים פעלולים בכביש , או למשל לספר על כך לאחרים, יש בזה משום הנאה ממעשה שבת שנאסרה ?
ג האם יש דין שטרי הדיוטות 1 לכל עלון שיש בו פרסומת כגון נופש במלון וכדומה ומה הדין גבי דין מוקצה בטלטול העלון או שמא יותר מדין שיש בו דבר האסור והמותר
2 כל ספר קומיקס שיש כתב בתמונה או תחתיה ועיתון שפעם בדף יש רק תמונה אחת או בודדות שמשמשות רק כנושא לכל הכתבה ?

1 בעומר יש ברכה "וספרתם לכם ממחרת השבת... שבע שבתות תהיינה".
הרמב"ם כותב בתמידין ומוספין את הל' איך סופרים, איך הברכה וכו'.
אבל יש לנו עוד ספירה, בפרשה, שבע שבתות שנים, עד שנת היובל, גם המצווה הזאת גם אותה צריכה לספור.
והרמב"ם כותב שבי"ד סופר.
לא אמר אם מברכים או לא מברכים.
לא אמר מצווה למנות כמו שסופרים גם ימים וגם שבועות בספירת העומר.
לא כתב איך סופרים, איך ביה"ד סופר, האם לברך,
ומתי סופר, לא כתב כלום.
 

2  הבנתי שאין ברכה. אבל מתי בית הדין סופר? ואיך סופר?