מלפני שבת אפיתי את הקובנה כשהיא לבנה מלמטה ולבנה מלמעלה.
בשבת לקחתי ושמתי על כלי שני על הפלטה, כשהיא דלוקה, ואז אחרי כמה שעות, ראיתי שמלמטה נהייתה חומה. 
הפכתי ואחרי כמה שעות שוב נהפך חום.
לשיטת רבנו, האם מותר? האם זה כמו שאמרו שאין אפייה אחר אפייה? או שזה אסור?
 

שלום כבוד הרב.
ברשות הרב אני רוצה לשאול שתי שאלות:
(א) כיצד יש להתיחס לבעלי התוספות בבאורם את צורת האותיות (מנחות כט:, שבת קג:) כאשר יש לנו שרידים מספרי תורה מבבל מתקופת גאונים–סבוראים שבם אין את הצורות האלה? למשל ההא כתובה דומה לחית כפי שכתוב בגמרא ועוד אותיות.
(ב) ישנם חוקרים רבים הסבורים שמבטא יהודי תימן, על כל גוניו כי הכונה היא יותר לתנועות מאשר לבטוי העצורים, הוא שמור של מורשת בבל בעוד שמסורת טבריה של בן -אשר משקפת את מסורת א"י שאמנם השתבשה אז בפי הספרדים והאשכנזים כאחד. האם לדעתך הדבר צריך להשפיע על יחסנו למבטאים התימניים?

שלום עליכם.

האם ניתו להשתמש במכשיר ידני (ראה תמונה) לסחיטת לימון בשבת?

בברכה

שלום עליכם.

בשנים האחרונות אנו מבצעים קניות באמצעות אתרי אינטרנט. לדוגמא נעליים. כדי לדעת את המידה הנכונה ואת דגם הנעל מודדים בחנויות בישראל ומבצעים הזמנה מהאינטרנט. האם יש בזה הונאה לחנות/בעל החנות בישראל?

האם יתכן לסמוך על הלכה ה פרק ל שבת שיש עניין וחובה לסעודה רביעית בשבת ולמה ע"פ שולחן ערוך זה חובה ביותר?

שלום לכבוד הרב.
מה מגדיר ילד כשמאלי לעניין תפילין?
בני כותב ביד שמאל, אך עושה פעולות אחרות המצריכות יותר כח פיזי ביד ימין, כגון הכאה בפטיש או זריקת חפץ - האם הוא נחשב ימני או שמאלי לעניין תפילין של יד?
תודה רבה