בן

שלום עליך מו"ר אולי השאלה קצת כבדת משקל מכדי לענות עליה בשו"ת אינטרנטי או בתשובה של כמה שורות, אך בכל זאת אשמח אם נוכל לקבל התייחסות כלשהי לשאלה עד כמה שאפשר וניתן. מה הגבול בין הבחירה להשגחה לפי רבינו? לדוגמא, מקרה ספציפי שדנו בו, במידה ולאדם, שסה"כ גידל את ילדיו לפי דרכי אבות, יש בן שחס וחלילה יצא לתרבות רעה, האם ניתן לומר שזה "משמיים" או שמא נתלה את הדבר בבחירתו של אותו הבן בלבד? והאם קיימת גישה בראשונים שחולקת על דעת רבינו בתשובה לשאלה הקודמת?תודה רבה!

מארי נכבד. אבקש לשאול שאלה בחינוך ילדים. האם ראוי לקרוא לאשתי בפני ילדיי "אמא" ולא את שמה הפרטי - רחל? וכן להיפך, היא תקרא לי אבא? כך ראיתי שיש נוהגים במקומות של חרדים. האם זה ראוי? האם זה תורם לחינוך הילד? כיצד נהג מארי בביתו? (אתה עם ילדיך?) מה מארי ממליץ הכי טוב לעשות?

שלום כבוד הרב.
קרה דבר לא נעים כיצד צריך להיות היחס להורים, אשר ברור לי מעל לכל ספק, ואף אין מקום ללמד זכות, שגבנו ממני חבילה גדולה של מזומנים? האם עליי להמשיך לכבד כמקודם? האם אין דרך לפעול בנושא זהירות בעתיד? אני מאוד פגוע. וה' ישמרנו.

שלום כבוד הרב!

כבוד הרב שלום, יש לי תינוק בן 10 חודשים. בברית קראתי לו אברהם על שם חמי שיהיה בריא ו–ששאלתי רב אמר לי לכוון על אברהם אבינו. שאלתי מישהו בקשר לשם והוא "בן אדם ירא שמיים ויודע ומבין"אמר עדיף להוסיף לו עוד שם בגלל שהשם לא כ"כ מתאים לתאריך הלידה שלו ויכול להקשות לו על החיים. נתן לי גם כמה שמות ומתוכם בחרתי " מאיר ". השאלה של:
1. אם אני אני מוסיפה לו את מאיר לפני אברהם נחשב שינוי שם? "מאיר אברהם"
2. ואם כן אפשר לקרוא לו מאיר ורק מידי פעם לקרוא לו ביחד?
3. אם בכלל כך ניתן להוסיף או לשנות שם, האם המל גם משתנה?
תודה רבה.

לכבוד מו"ר הרב רצון ערוסי שליט"א, האם דין הסבתא, לעניין חיבוק ונישוק, הוא כדין שאר עריות שאין ליבו של אדם נוקפו עליהן, או שמא דינה כאימו שמותר? יורנו רבינו ושכרו כפול מן השמים.

שלום לכבוד הרב,

האם קימת הלכה ברורה לגבי חובת כיבוד אחות בכורה כדין אח בכור? אנחנו רק בנות במשפחה ואחותנו הבכורה טוענת כלפינו תמיד שאנו חייבות בכבודה בשל היותה בת בכורה. בכך היא מתכוונת שעלינו לשמוע בקולה בכל דבר ולנהוג על פי דעתה, תפיסתה וכיו"ב. והיה איננו חושבות כמוה ואינינו מצייתות לדבריה אזי אנו בוגדות בה ופוגעות בכבודה כאחות בכורה... ברצוני לציין שכולנו כבר נשים נשאות בעלות משפחה וילדים ועברנו כבר את גיל ה40 ויותר. טענותיה אלו גורמות לנו צער רב בכך שאינניו רוצות ריב אך ברצונינו שתכבד את דעתינו ואת העובדה שאנו לא ילדות קטנות...

בס"ד לכבוד הרב הגאון רצון ערוסי שליט"א.
1) כאשר האבא שאמי והילד הולך לפי הבלאדי יש עניין של "אל תיטוש"?
2) בהנחה שהדבר הבא נעשה כדי לדעת את כיוון ההלכה ולעשות רצון שמיים ולא כדי לחפש חומרות ועל אחת כמה וכמה קולות האם לתימני מותר לפסוק את "ההלכה למעשה" פעם לפי דעת מהרי"ץ ופעם לפי דעת ה"שתילי זיתים" (הכוונה פעם לפי בלאדי ופעם לפי שאמי)?
תודה, חזק ואמץ!!

ראוי כי יענה בנוסח אשכנז, למגזר החרדי. השאלה: הורים מבוגרים. להם שבעה ילדים בגירים נשואים ובעלי משפחות. 3 בנים ו4- בנות. מרבית הילדים מתגוררים בחו"ל. ההורים ושתי בנות מתגוררים בארץ. אחת הבנות בשכנות להורים. ההורים נפטרו לאחרונה. בחייהם ציוו ההורים, כל אחד בנפרד ושניהם ביחד, כי רכושם יעבור לבתם המתגוררת בשכנות להם. (יען כי שרתה אותם בנאמנות כל ימי חייהם). הציווי נעשה בעל - פה, כל הילדים מודעים לציווי זה. האם אף רשמה זאת על פיסת נייר אשר יתכן כי תחשב כצוואה. כל הילדים מעוניינים לכבד רצון הוריהם לבד מאחד.