בית כנסת

כבוד הרב השלום והברכה, האם יש מקור לסמל המגן דויד ביהדות?, אני שואל משום שקראתי בספר מחקר (יחסית די חדש על משנתו של הרב קאפח זצ"ל) כי מקור המגן דויד הוא בדת האסלאם ואין בו שום קשר ליהדות.

האם כאשר אני מתפלל באופן קבוע במניין אשכנזי בשבתות (כי אין מנין תימני ) האם אני יכול להתעטף בטלית בליל שבת ומה ראוי לעשות

במהלך לימודי את ספר מקור חיים השלם של הרב ח.
ד. הלוי בעניין הנחת תפילין מצאתי כי נשים שרוצות להניח תפילין מוחים בידן והסיבה לכך היא שנשים אינן נקיות דיים להנחת תפילין. אשמח אם תסביר לי את סיבה זו שכן איני רואה הבדל בין ניקיון הנשים והגברים פרט לזמן הנידה. ואם הסיבה היא זו מדוע אינן יכולות להניח תפילין בימיהן הנקיים. ידוע לי שנשים פטורות מן המצווה אך השאלה היא במקרה שהאשה מעוניינת להניח תפילין.

שלום למורנו ורבנו הגאון. נזדמנתי יחד עם אבי ללוויה בשבוע שעבר במשפחת קאפח ברמת עמידר, והרב היה בין המספידים. אחד האבלים היה עם טלית שחורה ורציתי לשאול לפשר צבע הטלית הזו. האם הלך איתה בצבע שחור מכיון שהיה אבל? האם היא כשרה? האם יש כזה מנהג?

כתבת בתשובה לשאלה על ציצית "גם אלה שסבורים שיש מצווה" - האם אין חיוב ללבישת ציצית ?

שלום מורי ורבי מורי רצון הי"ו הברכות לעלות לספר תורה בבית כנסת שאני מתפלל תימני בלאדי מוכרים את שני ושלישי בו ביום אם בעל התור לא הגיע לבית הכנסת. אדם קנה מברך שלישי ולא התכונן למברך, קם, בירך ברכה ראשונה, התחיל לקרא שני פסוקים, ובקריאה היו לו הרבה טעויות (כי לא התכונן), וביקש מהחזן שימשיך לקרא, החזן קרה עד סוף המברך. שאלתי
1. מי צריך לברך את הברכה האחרונה?
2. אם החזן בירך את הברכה האחרונה, האם צריך זה שקרה ברכה ראשונה לחזור על הברכה השניה שהחזן בירך?
3. האם יש מי שהוא מהפוסקים אומר שיש אפשרות שהחזן צריך לברך!

א) מהו מקור דברי הרב קאפח שהרמב"ם פוסק שבגד 'ציצית' כמו של ימינו (וכמו מעיל של כה"ג) איננו חייב בציצית? (הר"ק כותב זאת בהלכבוד כלי המקדש, אבל לא מביא מקור לדבריו)
ב) לשיטה זו, שאנו הולכים עם ציצית רק בגלל היות הדבר נוהג שהתקבע (וכמו כיפה, כפי שאמר פעם הר"ק), האם יש צורך ללכת עם בגד מצמר דווקא? עד עכשיו הייתי הולך כך (מהרגל נעורים), ועכשיו נראה לי שאני עושה דבר משונה (וזה גם מקשה עליי): אני מחמיר כשיטת הרמב"ם ללבוש צמר, אבל עצם לבישת ציצית איננה הכרחית (כי רק אדם שלובש חייב בציצית, ואין חיוב עצמי ללבוש), ועוד שלבישה זו - לשיטת הרמב"ם - פטורה מציצית.

בס"ד שלום. התגלתה בבית - כנסת שלנו שאלה ולא הייתה לנו תשובה חד - משמעית. נשמח לקבל את פסקתו של כבוד הרב.
השולחן ערוך מפרט אלו כהנים פסולים לנשיאת כפיים. נשאלת השאלה האם הפסול תקף גם על מי שהיו לו קשרים של מספר חודשים עם נשים לא יהודיות. מדובר בקשרים ללא רישום כלשהו (כגון נישואין אזרחיים חלילה וכדו'), אלא כפי דרכו של הדור היתום שלנו ר"ל. הבנתי שמספר פוסקים דנים בזה (שו"ת פרי מגדים 44, 2 וגם הלכה ברורה 480,

לק"י י"ו כסלו תשע"ב כבוד ר' רצון ערוסי נ"י כנהר שלום א' לפי מורנו הרב יוסף קאפח זצ"ל, איזה פסוקין נכללין בברכת כהנים לפי דעת רבנו? בספר אהבה עמ' תשיב ציין מורנו הרב יוסף קאפח (ציון

לק"י יורנו רבינו כי יש לי כמה ספקות 1- ראיתי בתשובת הרב לשאלה גבי תפילין בתענית ציבור. אצלנו בבית הכנסת מקפידים מאד להתחיל להתפלל ערבית 20 דקות אחרי השקיעה. במקרה כזה האם יש להרות לקהל להוריד את התפילין לפני שיצאו הכוכבים ולא ישאירו אותם עד כימי השמים על הארץ? 2- במידה והם ישאירו את התפילין עליהם ויצאו הכוכבים (אעפי שהתחילו להניחם מבעוד יום) אזיי הם מבטלים לא תעשה או עשה? 3- לפי דברי הרב בתימן היו בדרך כלל מתפללים ערבית קודם צאת הכוכבים? 4- האם בעניין חליצת התפילין קודם צאת הכוכבים הקפדו כך בכל המחוזות בתימן?
תודה רבה וה' ידרכנו על דרך האמת ושכרו כפול מהשמים

האם לפי הרמב"ם יש חובה לשים מזוזה במקומות הבאים.
1. מטבח.
2. משרד. מדוע?

כבוד הרב',
1) הלכות ציצית פרק א', הלכה ב': ולוקחין חוט צמר שנצבע כעין הרקיע, וכורכין אותו על הענף; וחוט זה, הוא הנקרא תכלת. ואין למניין הכריכות שכורך חוט זה, שיעור מן התורה. "מכאן משתמע שזה חוט אחד" הלכות ציצית פרק א', הלכה ו': ... ויהיה אחד משמונת החוטין, חוט תכלת; והשבעה, לבן. "מכאן משתמע שחצי חוט נצבע בצע תכלת" אינני יודע אם הבנתי נכון הן את דברי רבינו והן את דברי מארי יוסף ההערה במקום. אנא ממך לבאר לי כיצד לקיים מצווה זאת!