תפילין של ראש

ברכה ושלום מארי. הר"מ כותב שאסור ללמד מעשה בראשית לשניים. והרי ביסודי התורה הוא אומר שמעשה בראשית הוא חכמת הטבע, והוא מסביר את 4 היסודות. כיום ידוע שיש בערך 100 יסודות... שאלתי: האם אסור ללמד היום פיסיקה (מעשה בראשית) ברבים? האם מותר לקרוע את הציציות שבטליתי ולהחליפם לתכלת? ואם לא, מה לעשות בדיעבד אם כבר גזרתי? 3- האם יש לברך שהחיינו אם החלפתי ציציות לבנות לתכלת? יה"ר שתבוא עליך ברכת טוב.

לכבוד הרב חליפה מחוייטת עם 4 כנפות חייבת בציצית? האם דרכה לעיטוף? דרכה ללבישה לא לעיטוף.
תודה לכבוד הרב

בהמשך לתשובת כבוד הרב לשאלתי "במקום עבודתי ישנו מטבח המשמש בעיקר להכנת שתיה (אין מקום ישיבה במטבח). המטבח פונה לפרוזדור הקבלה. באיזה צד יש לקבוע את המזוזה במטבח? " נשכחו ממני מספר פרטים חשובים:
1. גודל המטבחון הינו
1.60*2.30 מטר
2. כבר נקבעה מזוזה בצד שמאל של הנכנס למטבחון.
3. במטבחון ישנו מקרר קטן, כיור ומכונת שתייה. שאלתי היא האם יש להעביר את המזוזה לצד ימין של הנכנס למטבח?

מארי נכבד. לפי רבינו יש עניין בעיטוף בטלית במנחה וערבית בכל יום. האם בביהכנ"ס שלי שאינו נוהג כן - אני יכו ל לנהוג כן ואין בכך לא תתגודדו?

שלום רב, הנני בה לשאול שאלה למעשה בדבר ה' זו הלכה. אני כותב ביד שמאל, ואת כל המלאכות אני עושה בימין (עשיתי כמה 'תרגילים' שמביא בספר פסקי תשובות שם). ובזמנו, הורו לי בשעת הבר מצווה להניח תפילין ביד ימין כי היא יד כהה, וכדברי מרן בשו"ע (סי' כז' סעי' ו') שהקובע הוא היד שכותב בה, דכלל הוא בידינו שיש ויש הלכה כיש בתרא, ובפרט שהרמ"א כתב שכן נהגו. אמנם, כעת התבוננתי דמחד גיסא מבואר באריז"ל שלעולם יניח ביד שמאל כל אדם ע"פ הקבלה, וראיתי בכה"ח (סי' כז' שם) שכתב לצדד להחמיר כדבריו, ובפרט בנדו"ד דפליגי בה קמאי ע"פ הפשט אם הכתיבה קובעת או שאר מלאכות קובעות.

לכבוד הרב ערוסי, היכנתי טלית בשביל עצמי. עשיתי את הנקב לציצית שלשה אגודלים מן הצדדים, אך כאשר התחלתי לקשור את הציצית, הקשר גרם לבגד להראות כאילו שהיא התכווצה, ועכשיו נראה לעין שיש פחות משלוש אגודלים מלמטה לחור (אף על פי שבאמת, כשהקשר לא מתכווץ אותה, יש כשיעור). האם זה כשר? אם לא איך אוכל לתקן אותה?
תודה רבה.

סליחה שאני מטריד את הרב שוב ושוב בעניין הריסת בתי הכנסת שבגוש קטיף, אך אתמול הרב הציע למכור את בתי הכנסת לאמריקאים. ובינתיים שמעתי, שהרצון של הממשלה להרוס אותם, כדי שלא יהיו מוקד משיכה לימנים קיצוניים, שינסו בעתיד להסתנן לשם, ויסתכנו או גם יסבכו אותנו.

לרב ערוסי שלום וברכה.
ילמדנו רבינו בהלכות תפילין פרק שני הלכה ד' הרמב"ם כותב יצאים חסר ואו ויש עוד תיבות שכתב כך מדוע מדגיש הרמב"ם רק חסר ואו ואילו בתיבה החקה כתב חסר. בהלכות ח - יב בנושא תגים מאיפה לקח הרמב"ם את נושא התגים לתפילין רק לאותיות שכתב מה המקור ויש אותיות שלשה זינין ויש ארבעה זינין. בכבוד רב אשר

לק"י
רציתי לשאול את הרב לגבי מה שנקרא בעדתינו טלית תימנית הטליתות האלה שמוכרים אותם יש להם תוספת של מעין רשת בצידי הטלית וגם במקום הכנף. שמעתי שיש בעיה עם התוספת הזאת במקום הכנף. אם כן מה היא ואיך מתקנים.

א) מהו מקור דברי הרב קאפח שהרמב"ם פוסק שבגד 'ציצית' כמו של ימינו (וכמו מעיל של כה"ג) איננו חייב בציצית? (הר"ק כותב זאת בהלכבוד כלי המקדש, אבל לא מביא מקור לדבריו)
ב) לשיטה זו, שאנו הולכים עם ציצית רק בגלל היות הדבר נוהג שהתקבע (וכמו כיפה, כפי שאמר פעם הר"ק), האם יש צורך ללכת עם בגד מצמר דווקא? עד עכשיו הייתי הולך כך (מהרגל נעורים), ועכשיו נראה לי שאני עושה דבר משונה (וזה גם מקשה עליי): אני מחמיר כשיטת הרמב"ם ללבוש צמר, אבל עצם לבישת ציצית איננה הכרחית (כי רק אדם שלובש חייב בציצית, ואין חיוב עצמי ללבוש), ועוד שלבישה זו - לשיטת הרמב"ם - פטורה מציצית.

האם חובה ללכת עם ציצית? האם יש איסור בלשים את הציצית על הגופיה או שחייב לשים אותה על הגוף.?

ילמדנו רבנו: לשיטת הרמב"ם ויהודי תימן, מהו המנהג הנכון בזמני עיטוף הטלית בתפילות השונות, ראיתי כל מיני מנהגים, כאלו שבאים לבית הכנסת כבר עטופים בליל שבת, יש כאלה שמתעטפים לפני מנחה, וכן בימי החגים והימים הנוראים,
א. האם צריך להתעטף בכל התפילות כולל מנחה, נעילה וערבית של צאת החג או לא?
ב. האם ראוי לחזור לביתו עטוף בטלית?
ג. בחור בן 27 שרוצה לחזור לביתו לאחר התפילה בליל שבת ושחרית, עטוף בטלית, האם יש לחשוש ליוהרה מצדו? כתיבה וחתימה טובה דרור