משקל הרגש בעיצוב פסיקת ההלכה
למרות ההסתייגויות מתופעת החד-הוריות המתפשטת והולכת לצערינו גם במגזר הדתי, כיצד פסק אחד מגדולי ישראל הרב משה פיינשטיין זצ"ל כשנשאל בנושא זה.
בפרק שלישי סעיף ה' כתוב : ואם נזדמן לו להפריש מן דבר האסור בבית המרחץ או בבית הכיסא מפריש ואפילו בלשון קודש ובענייני קודש - מה פירוש ומשמעות הענין ? בבקשה
כגון: תימניה, שטובלת במקווה, אסור לה לברך על הטבילה, ליד בור הטבילה, כי זהו מקום שכולן ערומות, ואסור לברך שם, בשונה מהאשכנזיות שמברכות בתוך בור הטבילה, ולכן, אם הבלנית שומעת את הטובלת התימניה מברכת ליד בור הטבילה, אומרת לה אסור לברך במקום הזה ומותר לה לומר לה את הדין באותו מקום, כי היא מפרישה אותה מעבירה.
למרות ההסתייגויות מתופעת החד-הוריות המתפשטת והולכת לצערינו גם במגזר הדתי, כיצד פסק אחד מגדולי ישראל הרב משה פיינשטיין זצ"ל כשנשאל בנושא זה.
איך עושים תרועה לפי שיטת הרמב"ם למעשה. יש מניעים את השופר. יש עושים את הקול דרך הלשון כמו לו,לו,לו. ויש מרעידים את הגרון. ואולי יש אפשרות להרעיד את הבטן. איך צריך לעשות ואיך מהודר לעשות?
"ריח אין בו ממש", היש בדיני התורה איסורי הנאה שאין חל עליהם כלל זה ?
לק"י שלום 1) האם מותר לברך ברכת לבנה ביום (לפנות ערב) שהשמש עדיין לא שקעה? 2) האם מותר להשתמש בתוכנת משנה תורה לפלאפון כאשר יש שם השם בתוכנה(לא שם הוי"ה)? תודה רבה!
לק"י
שלום וברכה לכבוד הרב!
בלמדי הלכות חלה ברמב"ם נתקשיתי להבין מדוע אין מפרישים חלה מה"לחוח". שאלתי את אימי והיא העידה שלא ראתה מעולם שמפרישים חלה מעיסה המיועדת ללחוח.
והרי אין לפטור משום שנעשה במחבת, שהרי אף מעשה מחבת ומרחשת חייב בחלה (ביכורים ו,יב). וראיתי שהרב שלמה צדוק בפירושו לרמב"ם כתב שהלחוח פטור משום שעיסתו רכה מאוד, אך לא ראיתי שהרמב"ם חילק בין סוגי העיסות, ולכאורה אף שבלילתה רכה מאוד חייבת בחלה. וכן משמע מהדרך אמונה לגר"ח קנייבסקי בפרק ח סוף ס"ק כה, שאם היא עיסה רכה כמים יפריש אחר שתיאפה.
ותשובתו מהרה תצמח
שלום לכבוד הרב! ברצוני לדעת לפי איזה רב יפסוק הלכה למעשה בן תימן שיודע רק כי אבותיו נהגו מנהג השאמי וכן התגוררו בצנעא.
שלום כבוד הרב שליט"א,
אני דרדעי, ואני מבין היטב את המשמעות של הליכה לקברים, אך השאלה שלי האם גם קברי האבות בחברון בכלל זה, כי אני רוצה ללכת לשם להשתטח.
אם התשובה שמותר ללכת, א"כ ממה צריך להזהר ולהשמר, ומה הדרך הנכונה.
ובכלל, מה יש לענות לאותם האומרים שגם יהושוע וכלב הלכו להשתטח קברי האבות, ומכך מסיקים על כל הקברים.
ודרך אגב, האם זה נכון שהרמב"ם ז"ל הלך לקברי האבות בחברון, או שהאגדה הזאת שוות ערך לאגדה שהרמב"ם בסוף ימיו חזר בו מדרכו ונעשה מקובל גדול.
יישר כח
באלו תנאים ניתן להתיר פעולה שכזו והאם רשאי להחזיר הקדירה לאחר הבחישה, על הפלטה החשמלית?
כבתה הפלטה ע"י השעון והתבשיל נתבשל כל צרכו, האם מותר להגיס למרות שהפלטה עתידה לחזור ולפעול?