לרב ערוסי שלום רב. אני עושה עבודה בנושא זכויות יוצרים בהלכה (זכות היוצר על יצירתו כשהיא איננה מוחשית, להבדיל מדיסק וכדו'..). אין הרבה כתיבה בנושא. מה שכן יש זה פסיקה של כלל גדולי ישראל לאסור זאת מכוח מנהג המדינה אך לא יצא שו"ת או תשובה הלכתית מבוססת ומלאה על כך. ועל כך שאלתי, האם הרב הוציא תשובה או פסק מבית דינו בעניין? במידה ולא, הרב יוכל לכתוב (ואפילו בקיצור ) דעתו בעניין? אני מאמין שתשובה מנומקת תהיה עזר להרבה אנשים. דבר קטן נוסף, האם הרב קאפח התייחס לעניין ז. יוצרים (רעיון מסחרי / יצירת אומנות ולאו דווקא דיסקים וקלטות )?
תודה רבה לרב.

שלום לרב מרק קטניות שנימוחו תוך כדי בישול, מה ברכתו?
תודה רבה

לרב שלום. בשנת השמיטה האחרונה עבדתי כנהג שכיר לחלוקת יבול שביעית מטעם שומרי שמיטה. החלוקה היתה בכל הארץ ובמיוחד בני ברק וירושלים. במהלך הובלת וחלוקת יבול שביעית קיבלתי דוח על הובלת פירות וירקות ללא תעודת משלוח. מסרתי את הדוח לרב המרכז את כל שנת השמיטה ונושא החלוקה. הוא אמר לי תשלם את הקנס מכספי המכירה. אך לא נתן פתרון לנושא ההובלה ללא תעודת משלוח. בנוסף היו עוד דוחות על חניה בזמן פריקה ודוחות בזמן שהרב נהג ברכב שאותם הרב שילם. יש לציין שאני מבצע את המשימות שמוטלות עלי מטעם הרב או רכז שנת השביעית. ואין לי זמן להיתעסק בעיניני ניירת.

כבוד הרב שלום, אני מעוניין להתחיל להתפלל גם תפילת שחרית. לצערי עדיין קשה לי לקום בימי החול ולהספיק להתפלל במניין, ולכן אני מעוניין בינתיים להתפלל שחרית יחיד. הבנתי מחבר שלכל הפחות צריך לקרוא את 4 הפרשיות שמוציאות ידי חובה בהנחת התפילין + תפילת 18 בכדי להתפלל שחרית - האם הדבר נכון? אשמח אם הרב יוכל לציין את שמות הקטעים בתפילת שחרית שיש לקרוא במידה ומתפללים יחיד.
תודה מראש ובברכת שבוע טוב, תומר

האם מותר לקנח את האף כהרגלי בכל יום, אף שייתכן ויתלשו שערות מהאף ביום השבת? או שמא יש לי לנהוג בצורה אחרת בשבת ולחשוש לתלישת שערות?

אני נוסע כל בוקר לעבודה מבית שמש לרחובות וחזרה, נסיעה של חצי שעה - ארבעים דקות, האם אני צריך לומר כל בוקר תפילת הדרך?

האם כבוד הרב יוכל להורות לי איך בדיוק להכין מיץ ענבים ביתי, כיוון שקשה להשיג יין כשר לקידוש קנוי, ואם כן - הוא יקר. אשמח אם הרב יפרט את סדר הפעולות, זמנם, האופן... האם יש ברכות וכו' ..

לרב השלום והברכה! לא ראיתי שמברכים על הטבק שמריחין בו ולכאורה אין סיבה שלא לברך ובכף החיים ובאור לציון כתבו שהמנהג לא לברך כי אין לו עיקר או שעשוי מחומרים מלאכותיים. אבל מאובנתא דלבא נראה שאין רבנו מסכים לדעתם לפי טעמיהם, אך לא מצאתי מקור מפורש על כך כי גם מהרי"ץ א, קפ לא התייחס לשאלת הברכה, ולא בשו"ת דברי חכמים סי' כ ואף לא בברכת משה לרב אשואל (ועל האחרון קצת תימה) וגם לא בדברי מארי ואפשר שלא שנא מכל מיני הקטורת והאבקות משרפי קוצים ועלים ומיני מוגמר המובאים שם בהלכות שברכתן עצי בשמים. הדן לפניו ע"ג קרקע נהוראי יהב ירושלים

יורנו מורנו כיצד עלי לנהוג? אני בן למשפחה מעורבת בה האב מיוצאי עדות המזרח והאם מיוצאי תימן. מאז היותי ילד חונכתי על ברכי סבי מצד האם הן בהנהגות תימן והלכותיהם והן ביטוי המילים בתפילה (סבי נהג כרמב"ם לרוב כמנהג הדרדעים - דור דעה) לאחרונה פגש אותי אדם ואמר לי שמכיוון שאבי מיוצאי עדות המזרח עלי להתפלל בנוסח שלו ולנהוג לפי ההלכות של הגר"ע והשו"ע ואין כל צד היתר לנהוג על פי הלכות הרמב"ם בטענה שמע בני מוסר אביך ואל תיטוש תורת אימך. יש לציין כי אבי (הן מפאת זמן והן מפאת ידע) לא לימדני תורה (על כל גווניה כגון גמרא משנה וכו'). האם צודק אותו אדם ועלי לשנות מדרך סבי מצד אימי ולנהוג לפי עדת אבי?

בס"ד שלום לכבוד ברב המכובד. אני הבנתי את ההבדל בין נוסח השאמי והבלדי בעניין הסידורים ומנהגים. אבל לא הבנתי מדוע ישנו סגנון הגייה שונה? מילא יש ספרים אחרים, אבל למה זה מצריך הגייה שונה? (לדוגמה: הבלדי הוגים את האות גימ"ל עם ג', ואילו השאמים הוגים מילים במקום קודש, קדש) האם תוכל להרחיב לי על כך?
תודה רבה.