שלום רב אני מבקש תגובה למדורי בעיתון "בשבע" בו אני עוסק השבוע באתר שמכריז על עצמו כאתר כשר. אין בו תכנים בלתי צנועים וכד' יש שם אזור של הורדות סרטים צנועים והאתר מכריז כי ההורדה מותרת רק למי שסובר שאין חשש גזל בהורדה - ומי שמוריד האחריות עליו.
א. האם הודעה כזו פוטרת את בעלי האתר מאחריות?
ב. עקרונית האם מותר להוריד סרט באתר כזה -
ג. מה לגבי סרט שיוצריו הודיעו בפירוש שהם אינם מסכימים כלכך שמורידים את הסרט ללא אישורם. יסלח לי הרב על חוצפתי - אבל אם אפשרי אני צריך את התשובה למחר על מנת לעמוד בלוז העיתון בברכה מרובה שמואל אדלמן

שלום לרב "
1. האם אדם צריך לברך על ציצית קטן אם נכנס להיתקלח ועבר 30 דקות? אם כן מה הברכה ובאילו מצבים צריך לברך?.
2. מה המקור בשבת שמתפללים תפילת מוסף אחת " האם מנהג זה מקורו בההרי קודש או כמו שניסו להסביר שפעם אנשים מיהרו ולכן עשו תפילה אחת? בברכת יישר כח. חיים .

כבוד הרב שלום" אני ספרדיה נשואה לתמני"אם בשבת נרצה לאכול אצל ההורים שלי האם נוכל לאכול מהבשר שהוא חלק "אבל ללא חליטה? והבנתי שתימנים בשבת לא מניחים ישר על הפלטה "אלא על תבשיל"והורי לא נוהגים כך. אז האם יהיה לנו מותר לאכול שם? ואם לא אז באיזו דרך כן נוכל לאכול אצל הורי?
תודה

שלום ישנה בת משפחה שהתדרדרה אחרי הצבא בגלל הכרות עם חבר לעבודה בזנות לא ברחוב אלה בליווי היא בת 22 כמה שדיברו איתה לא עזר "מישהוא במשפחה העלה רעיון שאחיה יכלאו אותה בבית עד שתתפכח ותבין את טעותה דהיינו שלא יתנו לה לצאת מהבית אני מבין שמבחינה משפטית זו עבירה ככליאת שווא השאלה היא אם לפי היהדות דבר כזה מותר לעשות וכו' כי שמעתי שאסור לצער אדם כמו שפנינה ציערה את חנה מאידך הם מצילים אותה מלהיות זונה ומחטיאה את הרבים וזה לא למטרת צער כמו שפנינה התכוונה בצערה את חנה .... כאן המטרה והכוונה טובים אז השאלה היא רק מהזווית ההלכתית וכו' ובעצם השאלה זה לא כמו לכלוא אדם מחלל שבת או בועל נידה ..

שלום לרב! יום אחד" במהלך התפילה" לאחר תפילת העמידה" התיישבתי כשסיימתי את תפילתי. דומני שאז זה היה תפילת שחרית" ובאותו יום לא נאמר "תחנון". לכן" החזן אמר את הקדיש ישר אחרי התפילה. החזן התחיל את הקדיש רגע לפני שסיימתי את תפילתי. לאחר שסיימתי" בעוד החזן אומר את הקדיש" התיישבתי. לאחר התפילה" באה אליי חברי" ואמר לי שטעיתי" וכי אין לשבת כשהחזן אומר "קדיש– לפחות בחלק של ה"חצי קדיש– אלא שיש לשבת רק אחרי "תתקבל". עניתי לו שעברתי על כל הלכות תפילה לרמב"ם" ולא מצאתי התייחסות לכך. האם טעיתי או צדקתי כבוד הרב? אשמח את תאיר את עיניי מה ההלכה אומרת ואיך מתנהגים בסיטואציה שכזו.

לפני כמה זמן (אינני זוכר בדיוק) שאלתי את הרב האם עליי לומר קדיש המכונה בפי שאר עדות ישראל "קדיש יתום– ואסביר. הם" לשיטתם" אינם אומרים קדיש בחלק מסוימים בתפילה" אם אין יתום. אנו תמיד אומרים. והרב הורה לי לומר קדיש" בכדי לא לפספס את המצווה. אך הרב הזהיר אותי שלא לומר את הקדיש בקטע שהוא לא מקביל לקטע התפילה שלנו. ז"א - שאם לפני תפילת "עלינו" הם צריכים לומר קדיש ואין יתום - אני צריך לומר קדיש" כיוון שלשיטתי" בקטע זה של התפילה יש קדיש.
א. האם הרב יוכל לומר לי היכן יש לומר את הקדיש והיכן לא" שלא אטעה חלילה?

שלום לכבוד הרב!

שלום לכבוד הרב!
האם באמירת ברכות ק"ש או בכל ברכה אחרת (ברכת המזון וכו'..) יש לנו האפשרות לצאת ידי חובת הברכה ע"י שתיקה בכל משך הברכה ועניית אמן בסופה? שכן אני רואה גם בברכת המזון וגם בברכות בתפילה" חלק שאומרים בלחש עם החזן" וחלק שותקים.. האם כשחובה עלינו לומר ביחד עם החזן" יש לענות אחרי הברכה "אמן"?
תודה לכבוד הרב !

שלום וחודש טוב לכבוד הרב!
תהיתי היום בתפילת מעריב מה פשר אמירת "שער הרחמים" ו"ברכי"? ומדוע רק התימנים אומרים "שער הרחמים"? אשמח אם כבוד הרב יאיר את עיני !

שלום לרב הלכות שבת פרק כ"ט "אין מקדשין אלא על היין הראוי לנסך על גבי המזבח– לפיכך אם נתערב בו דבש או שאור" אפילו כטיפת חרדל בחבית גדולה–אין מקדשין עליו: כך אנו מורין" בכל המערב– ויש מי שמתיר לקדש עליו" ואומר לא נאמר היין הראוי לנסך על גבי המזבח אלא להוציא יין שריחו רע" או מגולה" או מבושל–שאין מקדשין על אחד מהן". עד כמה שידוע לי הרמב"ם מביא רק במקומות בודדים דעות שונות בהלכה" וברוב המכריע הוא כותב רק את דעתו האחת בהלכה וכל מה שאינו להלכה לדעתו אין הוא מזכיר. בהלכה זו הרמב"ם מביא את הדיעה השונה מדעתו וגם מנמק את הדיעה השונה.