שלום וברכה הרמב"ם כתב בהל' אישות פ"י ה"ו "ולא תנשא נדה עד שתטהר, ואין מברכין לה ברכת חתנים עד שתטהר, ואם עבר ונשא וברך אינו חוזר ומברך" א) האם מותר בשעת הדחק לדעת הרמב"ם לשאת נדה?
ב) האם בתימן נשאו נדה בשעת הדחק?
ג) אם וכאשר נשאו נדה האם היו מברכים שבע ברכות בסעודה לאחר הנישואין ובימי השבע ברכות או בירכו שבע ברכות רק תחת החופה?
תודה רבה
האם לפי הרמב"ם ומנהג תימן נשים לא מברכות על הלל בכלל גם לא בחנוכה וגם לא בליל פסח, ויוצא מכך שאינן חייבות כלל בהלל ולכן פסק בהל' חנוכה פ"ג הי"ד שאם מקרים אותו אשה או קטן חוזר אחריהם ולא יכול לצאת מדין שומע כעונה ולא חילק בין הלל חנוכה וליל פסח לשאר ימות השנה כגון חוה"מ סוכות וי"ט? האם לדעת הרמב"ם ומנהג תימן גברים אומרים הלל גמור בליל פסח בערבית עם ברכה?
שלום וברכה שמעתי לאחרונה, כי בתימן, (כמו גם באירופה) היתה בעיית תבואה מן חדש. האם זה נכון, וכיצד התמודדו איתה? יישר כוח.
שלום לכבוד מארי רצון ערוסי הלוי שליט"א, האם על מי שמבקר ביישוב נווה צוף לברך את הברכה הנדונה? מה הגדרת נס? בברכת התורה, אליעזר
שלום עליכם הרב.
מהי דעת הרב קאפח, לגבי אכילת שווארמה קנויה, שנעשית על ידי צלייה? האם כיוון שצולים אותה אם כך היא תהיה מותרת באכילה?
שלום עליכם הרב.
רציתי לשאול מהי דעת הרב קאפח, לגבי יצירת גולם. האם הדבר אסור הלכתית או לא? (הכוונה לגולם כמו זה שמסופר שיצר המהר"ל מפראג.) אני יודע שכת"ר אינו רגיל לשאלות מסוג זה, ובכל זאת אבקש שכת"ר יענה לי בתשובה הלכתית יבשה. הדבר חשוב לי מאד.
תודה רבה. תזכו למצוות.
האם חייל המשרת בחיל הים ויוצא להפלגה צריך לברך ברכת הגומל כל פעם, ללא קשר לסכנה ממשית? במידה ויוצא להפלגה בתדירות (לפחות פעם בשבוע) האם הברכה ג"כ תהיה בתדירות ?
שלום לכבוד מארי רצון ערוסי הלוי שליט"א, יש לי חבר, וכן שמעתי שמורים כמה פוסקים, הסובר שהיות והתקשורת הוויזואלית מעניקה לנו את האפשרות ליצור קשר המלווה בתמונה עם חברים ובני משפחה השוהים בכל רחבי תבל בכל עת בה אנו חפצים בכך, אין לנו לברך את ברכת 'שהחיינו' או 'מחיה המתים' כי זו תהיה ברכה לבטלה, היות ושמרנו על קשר עם אותו חבר או בן משפחה באמצעות אמצעים אלקטרוניים ויזואלים. לפי הגישה הזאת גם לא נברך על פרי חדש אם נראה אותו בשידור חי או נברך על ראיית הלבנה בראש חודש אם נראה אותה בשידור חי. מה דעת מארי לפי דברי רבנו בפרק העשירי של הלכות ברכות? בברכת התורה,
לכבוד תורתו הרה"ג רצון ערוסי שליט"א, עקב התקפי מיגרנה קשים וברקע כאב ראש כרוני ועוד תופעות מכאיבות, הותקן לי קוצב עצבי שזה מכשיר שמעביר זרם חשמלי לעצב. למכשיר כמה תכניות פעולה ולתוצאה מיטבית אצלי, יש להחליף בין התכניות ולכבות את המכשיר מדי פעם (כלומר הדבר כרוך בהפעלת חשמל). אפשר בעיקרון להשאיר על אותה תכנית כל השבת אולם הדבר הזה לפעמים עצמו גורם לאי נוחות ואף עשוי לעורר מיגרנה ונוקשות בשרירים וללא ספק גורם לחוסר שקט ופחד ממיגרנה שעשויה לבוא. אצלי לפחות, מיגרנות זה דבר נוראי שמשבית ואפילו טורף את מחשבתי. הקוצב הזה נמצא מושתל בגוף ולכן הדבר נעשה בצינעה.
שלום לכבוד הרב.
אני בן לעדת עולי תימן, ברצוני לשאול בקשר לשיטת מרן הגר"ע יוסף זצוק"ל שיש לפסוק כשו"ע גם על חשבון מנהגים קודמים כיוון שהוא מרא דאתרא בא"י, מה הסיבה שאני מניח שקיימת שבגללה אנו עדיין אוחזים במנהגי אבותינו גם כשהם אינם לפי דעת השו"ע? אשמח גם למקורות אם ישנם להמשך עיון.
בתודה מראש לכבוד הרב.