שלום לכת"ר, בית כנסת הפתוח למבואה או לחדר סמוך, ובבית הכנסת יש לפחות עשרה, האם מי שעומד מבחוץ או במבואה או בחדר הסמוך נקרא מתפלל במניין? הרי רבנו התייחס בפרק ח' תפילה רק לעניין צירוף עשרה אך האם כשיש כבר עשרה והוא רק מצטרף אליהם הדין כך?
תודה.

למה בחג הסוכות חוזרים ארבעה הקוראים בתורה על אותו המעמד של קריאת היום..

שלום כבוד הרב!
שלומו ישגה במניין מעורב עדות ('פועלים') בו עולים חזנים בני עדות שונות, האם על שליח הציבור להתפלל כמנהגו או שמא עליו לבדוק איזה נוסח מתפלל רוב רובו של הציבור ולשנות ממנהגו? רוב תודות!

בישובנו נוהגים כמסורת תימן ואין קוברים אדם כשהוא עטוף בטלית. לכן קבורת אחד מאנשי הישוב כשהוא עטוף בטלית עוררה הרמת גבה מצד חלק מהנוכחים. התברר כי הקבורה בטלית נעשתה עם טלית פסולה, ועניין הקבורה נוצל לגניזתה. מה דעת הרב בנדון?

שלום לרב
1) האם מותר לדעת הרמב"ם לשים שד'אבה בכיס וכד' למניעת עין הרע?
2) האם יכול להיות שיש בזה תועלת לדעת הרמב"ם?
תודה רבה.

לכבוד הרב האם יש לברך בשם ומלכות על חילול מעשר שני? בברכה

שלום לכבוד הרב
האם לפי הרמב"ם, בסעודות שבת שהיא שבת חתן, האם אומרים שבע ברכות גם כשאין פנים חדשות? בברכה

1) האם הפנים חדשות צריכים לאכול בסעודה או מספיק שהם נוכחים ואפילו מגיעים לפני מים אחרונים? כי הרמב"ם כתב פ"ב הל' ברכות הל' ט' "אבל אם היו האוכלין אחרים שלא שמעו ברכת נישואין בשעת נישואין מברכין בשבילם אחר ברכת מזון שבע ברכות כדרך שמברכין בשעת נישואין. והוא שיהיו עשרה וחתנים מן המנין". משמע מהרמב"ם שהפנים חדשות צריכים לאכול.
2) האם בשביל לברך שבע ברכות או אפילו אשר ברא צריך שיהיה זימון בעשרה של שבעה שאכלו לחם ושלושה ירק. או אפילו שלושה שאכלו לחם יכולים לברך שבע ברכות ובלבד שיהיה שם עשרה אנשים וחתן מן המניין?

שלום לכבוד מארי רצון ערוסי הלוי שליט"א, היום, יום ו' ג' בחשון ה'תשע"ז זכיתי לשמוע את שיעורו של מארי ושמעתי את המלצתו לאנשי צוות יהודים להתחלף עם עמיתם הגויים. דברי מארי הפתיעו אותי, הרי ידוע לנו שנשות ישראל ובני ישראל בכללם מעדיפים להיות מטופלים ע"י אנשי צוות יהודים משום שבני ישראל (ובנות ישראל במיוחד) מפחדים מאנשי צוות גויים בגלל מוצאם.

שלום הרב!
אשמח לעזרה בנושא הבא: אני צריך לעשות עבודה והשאלות שבהן אעסוק הן: מדוע ראתה לנכון שיטת המשפט ההלכתית לחרוג מדיני הראיות המקובלים בפרשת אישה סוטה? מהי החשיבות הרבה בפרשת סוטה? ואם כבר ניתן לחרוג, מדוע שלא נחרוג מדיני הראיות גם בנושאים אחרים חשובים כגון מציאת רוצח וכדו'? מדוע ראתה לנכון שיטת המשפט ההלכתית לחרוג מדיני הראיות ולהעביר את הדיון הלכאורה משפטי בין בני הזוג למסגרת שאינה משפטית (כהן, בית מקדש, נס)? מה באה התורה להשמיע לנו בעשותה כך? אשמח מאד להכוונה ועזרה בנושא וכן מקורות (בעיקר ) שניתן לקרואתודה רבה!