לכבוד הרה"ג איני נשוי עדיין (בעז"ה ד' יעזרני למצוא את בת זוגתי) כידוע לי הבתי ספר (הדתיים) מתחלקים לשני סוגים, תלמוד תורה/חדר, לזרם החרדי וממ"ד לזרם הדת"ל. איני מעוניין לא בזה ולא בזה, הת"ת לא תואם כ"כ את שיטת רבינו שדורש גם ידיעת מדעים ולימודי מלאכה, והממ"ד אינו שם דגש מספיק על לימוד תורתינו הקדושה ובעיות של צניעות (בין של המורים/מורות ובין אם הבית ספר מעורב - אני למדתי בממ"ד מעורב וד' ישמור) ודגש על לימודי החול יתר על המידה והצדעה לציונות החילונית וכו' וכו'..

בס"ד שלום לכבוד הרב,

שלום לרב
1) "בבהילו יצאנו ממצרים...... כל דצריך לפסח ייתי ויפסח, שתא הכא" מה הפירוש שתא הכא" בקטע הזה ועל מה מדובר?
2) מה שייך בדורנו להמשיך ולהגיד "שתא הכא עבדי"?
3) "מה נשתנה הלילה הזה...." למה בראשון כתוב מסובין ובשני כתוב מיסבין מ"ם בצירי?
4) "ושאינו יודע לשאל" מדוע אל"ף בפתח"
5) "ובזרוע נטויה זו החרב" היכן מצינו מכת חרב בעשר המכות?
6) לפני כוס שניה מברך "באהאמ"ה אשר גאלנו... לאכול בו מצה ומרורים" האם עונים בו אמן?
7) בכורך האם לוקח כזית מכל אחד?
8) האם היו קהילות או משפחות בתימן שנהגו לשתות 5 כוסות?

שלום כבוד הרב בהלכות דעות פ"א ה"ד כותב רבינו בקשר למדת הכעס שלא צריך להתרחק לקצה האחרון ("ולא כמת שאינו מרגיש כו') ובפ"ב ה"ג כתב שהכעס מדה רעה שצריך להתרחק עד קצה האחר. א"כ מה ההוראה להתרחק או לא?
תודה רבה וישר כח

שלום רב. אני סטודנט באוניברסיטת בר אילן, בעבודה סמינריות בנושא מנהיגות יהודית (אצל פרופסור חיים גזיאל) התבקשתי לראיון ראשי ישבות הסדר (או גבוהה)מספר שאלות. אשמח אם הרב יענה לי על השאלות. שאלות לראש הישיבה בדבר השליחה של התלמידים למסלולי הפיקוד בשרותם הצבאי ועידודם בת כמה הישיבה? כמה תלמידים לומדים בישיבה? כמה תלמידים יש בכל מחזור? באופן כללי איך הרב מסתכל על השרות הצבאי של תלמידיו? כמה תלמידים באחוזים יוצאים כל שנה למסלולי הפיקוד? האם הרב מעודד את תלמידיו טרם יציאתם לשרות הצבאי ללכת ולהשתלב במסלולי הפיקוד?

שלום לרב
1. על אף היות משפחתנו נוהגת כרמב"ם, נהוג אצלנו "מקדם" לומר כרוב קהילותינו "תרומה הבדילנו" ו"אתה גאלת" בתוך ברכות הקידוש וההבדלה. כיוון שאני מתקרב לשלב שבו אערוך סדר לעצמי (ולמשפחתי)
רציתי לדעת מה צריך להיות היחס שלי לתוספות אלו: האם לשנות ממנהג משפחתי ולהשמיטן כליל, או שמא לאמרן לפני סברי מרנן וכד'. האם (רצוי/ אפשר/ מותר/ עדיף להימנע/ אסור) לאמרן כמנהג הנפוץ בתוך הברכות?

שלום לרב שאלתי היא עקרונית. לפי מורנו הרב יוסף קאפח. כלי אפילו לא ממש נקי מחמץ. שפכתי עליו חומר רעיל. הוא כבר לא ראוי למאכל כלשהוא וגם אין לו שם אוכל. עדיין חמץ ואסור בפסח? חמץ גמור כמו לחם, שכברלא ראוי למאכל אבל נראה כלחם. עדיין חמץ ואסור לראותו או לחילופין שיהיה בשטח שלי?
תודה וחודש טוב..

הבנתי כי הרב אמר שלפי הרמב"ם צריך לאכול בשר חלק. האם אדם שלא אוכל בשר חלק, אלא בשר "כשר", הוא בגדר עובר על איסור? (כמו אצל הספרדים למשל)

שלום מארי, ע"פ הרמב"ם, מה דינו של הוויסקי העשוי משעורים שהושרו במים כמה ימים, הונבטו, חוממו, נטחנו לקמח, תערובת הקמח עם המים עברה תסיסה, ומתערובת זו מפיקים נוזל אלכוהולי בשיטה דומה להפקת הערק.. ע"י אידוי או לחילופין ע"י סינון. ברור כי מבחינה כימית, בנוזל המתקבל יחס החמץ אם בכלל קיים, הוא פחות מכזית לכדי אכילת פרס, ומצד שני, הטעם מושפע כמובן מהשעורים.. אם כך האם מותר להשהותו בפסח כתערובת חמץ עם יחס חמץ מאוד נמוך או שחייבים לבערו?
תודה מארי,

שלום יבוא אל כב' מארי הנכבד. האם מוצר שכתוב עליו "ללא חשש גלוטן" והוא מוצר הנעשה לטובת בני אדם החוים במחל ה"צליאק" שהם רגישים לחלבון המצוי במיני הדגן - יכול להיות כשר לפסח אף בלי כיתוב מיוחד? לדוגמא ויטמינים, תרופות שכתוב עליהם במפורש "ללא גלוטן" וכיו"ב.