שלום עליכם הרב.
אני תלמיד של מארי יוסף קאפח, ורציתי לשאול מהי דעתו לגבי אמירת עלינו לשבח, ופיטום הקטורת בסוף תפילת שחרית? וכן האם צריך לחזור ולומר "ה' אלוהיכם אמת" לאחר קריית שמע? נ.
ב.
רציתי לשאול האם הרב מזהה אותי לפי השם משתמש, בכל פעם שאני שולח שאלה? וכן אבקש מהרב אם יוכל לתת לי את מספר הפלאפון שלו, כדי שאוכל לשאול את הרב ולקבל תשובה יותר מהר.
תודה רבה מאד. תזכו למצוות רבות, ותבורכו מפי עליון.

שלום עליכם כבוד הרב.
יש הרבה שטוענים שתימן היא אתרא דהשו"ע, ושאבותינו קיבלו את פסיקתו. וכמדומני שאומרים שגם רביד הזהב סובר כך.
רציתי לשאול כיצד אנו מתייחסים לטענות האלה, ופוסקים כדעת רבינו הרמב"ם?
ב. כיצד אנו מתייחסים לדעת מרן הרב עובדיה עליו השלום, שסבר שקמא קמא בטיל ושהעולים מתימן מחויבים לפסיקת השו"ע, שהוא המרא דאתרא בארץ ישראל? ראיתי שמארי יוסף זצ"ל כתב שאין בארץ ישראל מרא דאתרא, והבנתי שזוהי גם דעת החזון איש ומרן הראי"ה קוק. והייתי שמח לדעת באלו סברות הם נחלקו.
תודה רבה לכם. אשריכם שזכיתם להפיץ את תורת האמת של רבינו בעולם. חיזקו ואימצו!

שלום עליכם הרב.
אני תלמיד של מארי יוסף קאפח, ורציתי לשאול מהי דעתו לגבי הלכות שנפסקו בשו"ע ואין להם מקור בדברי רבינו? כגון ההלכה שיש להקדים את נעילת נעל ימין לשמאל וכן בשאר ההלכות? אשמח לפירוט
תודה רבה לכם. ה' יברך אתכם בכל הברכות הכתובות בתורה.

שלום עליכם הרב.
רציתי לשאול מהי דעת מארי יוסף קאפח שאני תלמידו, לגבי עיטוף בטלית גדול, האם אפשר לקפל את הטלית לחצייה בצורת מלבן, כשהעטרה מגיעה לקצה השני של הטלית, ואז לברך על העיטוף? או שמא חובה להתעטף כשהטלית פרושה לגמרי, מהטעם שמצריך שהציציות יימצאו בארבע כנפות הארץ בשעת הברכה?
תודה רבה לכם. תזכו למצוות.

שלום עליכם הרב.
רציתי לשאול מהי דעת מארי יוסף קאפח שאני תלמידו, לגבי אדם דתי, האם עליו לשרת בצה"ל, או שמא עדיף שילמד תורה? והאם אין לחשוש לדברי פריצות שיש בצבא? כיצד לנהוג בנידון דידן?
ב.
רציתי לדעת האם יש לרב מושג האם מארי חיים כאסר ומארי חיים סינוואני השתייכו לציונות הדתית ומה דעתם על יום העצמאות והשירות בצה"ל?
תודה רבה לכם. תזכו למצוות.

שלום עליכם הרב.
רציתי לשאול מהי דעת מארי יוסף קאפח שקיבלתי אותו עליי לרב, לגבי יום העצמאות? האם אין לומר תחנון ביום זה? ולגבי הלל, האם יש לאומרו באמצע התפילה אחרי תפילת הלחש? או לאומרו אחרי התפילה? או שמא אין לאומרו כלל? ומה לגבי ברכה על ההלל? ה' יברך את הרב בכל מילי דמיטב

שלום עליכם הרב.
רציתי לשאול מהי דעת מארי יוסף קאפח שאני תלמידו, לגבי חליטת בשר לדעת רבינו משה בן מימון? האם בחור ישיבה שארוחת הצהריים שלו מורכבת מבשר שאינו חלוט רשאי לאוכלו, בגלל הטעם שהבשר מוכן בכמויות גדולות ואז לכאורה אין לחשוש לחליטה גם לדעת רבינו? וכך ראיתי בספר שו"ע המקוצר ורציתי לדעת מהי דעת מארי יוסף בזה. ומהי דעתו לגבי אכילת פסטרמות, נקניקים ונקניקיות קנויים האם צריך לחשוש לחליטה לדעת רבינו או לא? (מאותו הטעם שהזכרתי לעיל שהם מוכנים בכמויות גדולות.)
תודה רבה לכם. ה' יברך אתכם בכל הברכות הכתובות בתורה.

ב"ה שלום כבוד הרב ממה שלמדתי הבנתי שלא שמים מלח על לחם הפנים האם זה נכון ואם כן מה הטעם שלא שמים
תודה משה

בס"ד שלום לכבוד הרב ותודה מראש על תשובתו,
רציתי לדעת אם יש בעיה הלכתית של בין אדם לחבירו אם אני אכאיב לבת שלי בת החצי שנה כשאעשה לה עגילים בלי שהיא בחרה בזה מדעתה כמובן.
תודה

יורנו מורנו שאלות בהלכות איסורי ביאה פרק כא, מחילה על אורך השאלות. אך חשוב לי לדעת כדי ללמוד ולהבין.
1. הרמב"ם לא מביא את דברי הגמרא של רבי יוחנן בן דהבאי, מפני מה אלמים, חגרים וכו'. מאידך, רבנו פוסק שאם בעל והוא שיכור, או מתוך מריבה, או שגמר בלבו לגרשה, הבנין יצאו מורדין או עזי פנים או פושעים. מדוע?
2. כנ"ל לגבי אשה חצופה תובעת בפה, ומי שלא שהת שלושה חדשים אחרי מות בעלה, הבנים הן מורדים ופושעים שיסורי הגלות בוריין אותן. מדוע?
3. מה פירוש "יסורי הגלות בוריין אותן"