תפילה
שלום הרב!
מה שכתוב בהלכה שאדם שאומר קדושה ביחיד לא אומר "קדוש קדוש קדוש" אלא קדושת השם צבאות.
האם זה רק כשמתפלל את כל התפילה ביחיד או גם כשמתפלל יחד עם הציבור אלא שלא הספיק לומר את ובא לציון יחד עם הקהל
שלום עליכם הרב.
אני תלמיד של מארי יוסף קאפח, ורציתי לשאול מהי דעתו לגבי אמירת עלינו לשבח, ופיטום הקטורת בסוף תפילת שחרית? וכן האם צריך לחזור ולומר "ה' אלוהיכם אמת" לאחר קריית שמע? נ.
ב.
רציתי לשאול האם הרב מזהה אותי לפי השם משתמש, בכל פעם שאני שולח שאלה? וכן אבקש מהרב אם יוכל לתת לי את מספר הפלאפון שלו, כדי שאוכל לשאול את הרב ולקבל תשובה יותר מהר.
תודה רבה מאד. תזכו למצוות רבות, ותבורכו מפי עליון.
א. שיטת מארי כמנהג תימן הקדום, בלי חזרת ה' אלוקיכם אמת, ולא פיטום הקטורת ולא עלינו לשבח.
ב. אין לי פנאי לראות מי שואל מרוב עומס גדול, כמו כן אין אפשרות לזהות את הדואר האלקטרוני של השואל.
ג. התקשר למכון מש"ה 03-5351119, עדיף על הטלפון הנייד.
שלום הרב!
מה שכתוב בהלכה שאדם שאומר קדושה ביחיד לא אומר "קדוש קדוש קדוש" אלא קדושת השם צבאות.
האם זה רק כשמתפלל את כל התפילה ביחיד או גם כשמתפלל יחד עם הציבור אלא שלא הספיק לומר את ובא לציון יחד עם הקהל
מצוות תפילין זמנה כל היום וכך נהגו בזמן התלמוד. אם כן, איפוא, מה מקור מנהג חליצת התפילין בר"ח?
כיצד ינהגו במוסף ר"ח אלו המניחים גם תפילין של ר"ת או המתפלל ביחיד שאינו שייך לקדושת "כתר" במוסף?
האם ישנם נסיבות שמתפלל לא יחלוץ תפיליו בניגוד לשאר הציבור בבית הכנסת?
שלום עליכם הרב.
רציתי לשאול, מהי דעת מארי יוסף קאפח, לגבי אדם שנטל את ידיו בבוקר, ואח"כ נגע בידיו של אדם שלא נטל את ידיו, האם הוא חייב ליטול את ידיו בשנית או לא?
תודה רבה. תזכו למצוות. .
אני מתפלל תפילת שחרית במניין פועלים כל יום בשעה 5:30 בבוקר, בימים אלה שעה זו מוקדמת מעלות השחר. האם מותר להניח תפילין לפני עלות השחר כמובן ללא ברכה?
הלכה מקובלת: קטן עולה למנין הקוראים בס"ת-האם ישנם נסיבות שדברים שבקדושה יאמרו ע"י קטן או רק כנספח לגדולים?
מה המיוחד ב"קדיש יתום" ביחס לשאר הקדישין הנכללים בגדר דברים שבקדושה והאם גם הבת רשאית לומר אותו?
מה דין רבוי האומרים קדיש יתום, והאם ניתן לשכור אחר לומר קדיש על נפטרים?
לק"י
לכבוד מו"ר שליט"א
א. מאיזה גיל אדם יכול לשמש שליח ציבור ?
ב. ראיתי בהלכה הגדרה "משיתמלא זקנו" - מה הכוונה ?
ג. מהו מנהג תימן בנושא ?
ד. האם הסבב שאנו נוהגים , שמזמינים עפ"י תור את המפללים להיות ש"צ
, נחשב לש"צ קבוע או שמא ההגדרה במקרה כזה אקראי ?
תודה רבה
רועי
בס"ד
לכבוד מורנו ורבנו הרב רצון ערוסי
שלום וברכה!
לענין עליה לתורה בבית כנסת מעדות שונות.
1. האם מותר לעלות לתורה ולברך על ספר תורה ספרדי או אשכנזי שכן לשיטתנו הוא פסול כיון שיש הבדל של אותות יתרות וחסרות?
2. אם עלה וברך האם עליו להשמיע לאוזנו את קריאתו בלחש או שיכול לקרוא בלחש בלי להשמיע לאוזנו[שכן כולם שומעים את הבעל קורא] ?
3. האם כאשר קורא בלחש מוטל עליו לקרוא בנוסח הגיה תמני, או שמא יקרא כפי שקורא הבעל קורא?
4. האם חובה על העולה להקדים את הבעל קורא, או שאין מעכב אם קורא אפילו מאוחר יותר מהבעל קורא?
תודה רבה וכל טוב.
שבת שלום!
שלום רב!
מה עלי לעשות כשאני מתפלל במניין אחר וישנם קטעים שהם מוסיפים ושבנוסח שלי אין ולהיפך?
לק"י
שלום כבוד הרב,
בבית הכנסת בו אני מתפלל מתחילים שחרית של שבת בתשע בבוקר. בשל השעה המאוחרת לא מספיקים לומר שמע בזמנה (התפילה נאמרת בזמנה)
אני נוהג לקום מוקדם ולומר בביתי פסוקי דזמרה ושמע וברכותיה בזמנה.
האם עלי גם להתפלל בבית ע"מ להסמיך גאולה לתפילה או שמא עדיף להתפלל בציבור?
בברכה
מה מקור הדין המובא בשו"ע ומה משמעות המושג שס"ת שנמצאו בו שלש שגיאות, הריהו מוחזק כנגוע כולו ?
כיצד מומלץ לפעול בעת שנתקלים בבעיה? דהיינו , נמצאו שלש טעויות בספר התורה?
האם ניתן להקהות את עוקצה של הוראת השו"ע ולהתייחס לס"ת שכזה מוחזק כמוגה?