מורנו ורבנו הנכבד יורנו מה דעתו בעניין הפסוק שנהוג לשיר היום בכניסה של רבנים לאירועים או לדרשות לישיבות וכו' ימים על ימי מלך תוסיף, ועד כהנה וכהנה. וכן האם היה מנהג בתימן לשיר שירים כאלה לרבנים ומאריין?

שלום לכבוד הרב
1. הבנתי שיש מנהג של יוצא טוניס שבעת החופה המברך אומר ברוך אתה ה אלוקינו מלך העולם וכל הקהל עונים חזרה אלוקינו מלך העולם. והבנתי שיש פה בעיה מבחינת עניין של נשיאת שם שמיים לבטלה האם זה נכון? " כיצד הרב נוהג לעשות בחופות האם גם בדרך הזו?
2. האם אפשר לצרף מחלל שבת בהפרסהיא לזימון?
3. האם שליח ציבור יכול לעשות עם חולצה קצרה לפני המרפק אשמח אם אפשר יהיה לקבל מקור לתשובה זו.

שלום וברכה לכבוד הרב!
האם ראוי ונכון לומר שעל פי גישת הרמב"ם סיפורים בתלמוד כגון "תנורו של עכנאי", "חוני המעגל", וכד' לא היו ולא נבראו? או שמא תורף דבריו נסוב על כדוגמת אגדות רבה בר בר חנה ומדרשים שונים... אגב האמור לעיל, מה לעניין רבי יוחנן שגער באותו תלמיד שלא האמין עד אשר לא ראה בעיניו...?
תודה.

לק"י יורנו רבינו כי יש לי כמה ספקות 1- ראיתי בתשובת הרב לשאלה גבי תפילין בתענית ציבור. אצלנו בבית הכנסת מקפידים מאד להתחיל להתפלל ערבית 20 דקות אחרי השקיעה. במקרה כזה האם יש להרות לקהל להוריד את התפילין לפני שיצאו הכוכבים ולא ישאירו אותם עד כימי השמים על הארץ? 2- במידה והם ישאירו את התפילין עליהם ויצאו הכוכבים (אעפי שהתחילו להניחם מבעוד יום) אזיי הם מבטלים לא תעשה או עשה? 3- לפי דברי הרב בתימן היו בדרך כלל מתפללים ערבית קודם צאת הכוכבים? 4- האם בעניין חליצת התפילין קודם צאת הכוכבים הקפדו כך בכל המחוזות בתימן?
תודה רבה וה' ידרכנו על דרך האמת ושכרו כפול מהשמים

שלום כבוד הרב,
לפני מספר שנים הוחלט באסיפת חברים של העמותה שכל מתפלל / חבר עמותה ישלם סך של 8500 ש"ח לבנין בית הכנסת. אחד החברים שילם 10000 ש"ח כי נדבו לבו לתרום יותר. אותו חבר חייב היום עבור נדרים שוטפים (בעבור עליות לתורה ותפילות) שנדר לבית הכנסת כ 2500 ש"ח והוא מבקש שנקזז לו 1500 ש"ח מחובות הנדרים עקב מצב כלכלי בגלל שבעבר הוא נתן יותר ממה שנקבע באסיפה. האם דבר זה אפשרי?
בתודה מראש, 

מורי ורבי הנכבד רבנו בעקבות התלמוד פוסק שאסור ללכת מאחורי אשה. בימינו איסור זה קשה מאד עד בלתי אפשר ליישום שהרי אם נסלק את הראשונה באנו מאוחורי שניה וכך הלאה ואין לדבר סוף. ורציתי שכת"ר ינחה אותנו בדעתו בנושא, האם איסור זה לא רלוונטי בימינו? האם יש לנו פתח היתר שהמציאות שונה? וראיתי שהרב וולדינברג בציץ אליעזר כתב בתשובתו לגרש"ז אוירבך כך: שו"ת ציץ אליעזר חלק ט סימן נ

שלום לכבוד הרב שליט"א.
1. לגבי מצות סוכה. הרב כתב שסוכה שעשויה מבד וקשורה היטב, כשרה. האם הרב יודע מה דעת שאר גדולי רבני תימן בימינו:הרב בסיס, הרב רצאבי, הרב קורח, הרב מחפוד לגבי דפנות מבד?
2. בשולחן ערוך המקוצר של הרב רצאבי כתוב:"אסור להכין משבת לחול, גם אם היא טרחה מועטת". האם יש איסור הכנה משבת לשבת הבאה? אם כן, האם הרב יודע מדוע הרב רצאבי לא כתב שיש איסור הכנה משבת לשבת הבאה?
תודה וכל טוב.

שלום לכבוד מארי רצון ערוסי הלוי שליט"א, בסוף יום התענית חבר שלי רמב"מי אמר לי שהוא חושב שאסור לי ללמוד איכה או איוב עם פירוש כלשהו מיכוון שאני ממש נהנה מלימוד תורה זה. האמת היא שלפני כמה שנים בקושי הצלחתי לקום מהמיטה בט' באב וביום הכפורים. היום ב"ה אני גם קם מהמיטה ונשאר בבית הכנסת ללמוד כל היום. אם יאסר עליי ללמוד פרושי איוב ואיכה לא יהיה לי מה לעשות בט' אב ויהיה לי קשה לצום או לקום מהמיטה. מה דעת מארי? האם אני "עובר מישום לומד תורה בט' באב" באמת? בברכת התורה, אליעזר

שלום כבוד הרב,
חוב ממוני (הלוואה/רכישה) שחב אדם לחבירו ולא שילמו במועד המוסכם או במועד סביר ומזה זמן נפרדו דרכיהם ואין ידוע היכן נמצא החבר לו יש לשלם.
1. האם ניתן לתת את הכסף לגמ"ח / לרכישת סידורים וכו' ולומר שכל הזכויות של המשתמשים יעמדו לאותו חבר?
2. האם יש להוסיף תוספת "הצמדה" לסכום המקורי (עברו מספר שנים מאז)?
תודה ויום טוב.

שלום כבוד הרב,
1. האם במניין מצומצם (10 מתפללים בלבד), רשאי אדם נוסף, מלבד השליח ציבור, לומר קדיש במקביל לשליח ציבור (למשל אם שניהם באבלות תוך שנה), או שמא חייבים מינימום תשעה עונים אמן ולכן רק אחד יכול לומר?
2. במניין בו אני מתפלל (נוסח תימן - בלאדי) נהוג להתפלל מנחה וערבית סמוכות (פער של כ - 13 דקות בין תפילה לתפילה) ואין נוהגים לומר תחנון ועלינו לשבח לאחר תפילת המנחה, אלא 2 מזמורי תהילים וקדיש. ברצוני לדעת, מהו הטעם לאי אמירת עלינו לשבח לאחר מנחה?
תודה וכל טוב.