לק"י לכבוד הרב השלום והברכה בהקשר לגניזת החמץ שהרב מזכיר. לפי מנהגינו מכירת חמץ בערב פסח לא מועילה, והרב כותב בתשובותיו שצריך לגנוז
1. איך אנו צריכים לגנוז?
2. האם צריך לומר משהו? 3לאחר פסח מה צריך לעשות עם החמץ שנשאר? 4איזה מוצרים אפשר לגנוז?
5. האם הרב יוכל לכתוב איך עושה כבודו בערב פסח? בברכת התורה פסח כשר ושמח שמעון
בס"ד בדרך כלל ולאורך כל השנים חונכתי שאין משאירים חמץ בבית וכך גם נהגתי כמו כן, מאחר ואני חיה בגפי אני נועלת את הבית מוכרת את החמץ גם אם אין חמץ בבית ונוסעת להורי לכל תקופת הפסח. השנה משום מה ברשותי מצרכי מזון שהם חמץ גמור (בצק עלים בורקס וכד'.) שאיני בטוחה כי אספיק להשתמש איתם לפני הפסח. משיחות של עם שכנים וחברים נאמר לי כי אפשר להשאיר את המוצרים בבית ולמכור את החמץ. אני יודעת שבדרך כלל מוכרים את החמץ רק לדברים שלא ידועים לנו ולא ראינו אותם מראש. ולא לגבי דברים שמלכתחילה אני יודעת שהם בבית. מה נכון לעשות. במקרה זה. והאם בכלל אפשר להשתמש במוצרים אלו לאחר חג הפסח
כבוד הרב.
שאלותי
1. האם נכון לומר ששעטנז הוא כמעט תמיד דרבנן, היות ויש שיטה שהאיסור דוקא בשזירת החוטים יחד, ויש שיטה שדוקא החיבור של שני בדים מוכנים. ולפי"ז צריך הצטרפות עובדתית נדירה, שבאותו בגד יש את שני הסיטואציות בחלקים שונים של הבגד.
2. נאמר בגמ' שבעידנא דריתחא ענשינן אעשה. אני אינני לובש ציצית (חוץ מזמן התפילה) מסיבותי שלי. האם זמננו הוא עידנא דריתחא, ואיך קובעים זאת. בהערכה.
שלום למארי האם וודקה בבית זה חמץ? צריך למכור?
שלום כב' הרב!
שאלתי היא (בתור תימני בלדי). מדוע ברכת המזון בנוסח בלדי כתובה במקוצר ולא מאוזכר בברכה אחרונה "הרחמן" בצורה מסודרת מה שצריך לומר. יוצא איפא שכל אחד אומר כרצונו, שזה מה שכתוב בסידור ומוסיף מה שירצה, אבלגם נתקלתי בכל מיני נוסחים בלדי אחרים ולא בברכת הרחמן, בקיצור בלעגן שלם ואין נוסח אחיד ויפה לכל הבלדי. מדוע?
אני ספרדייה אך איני מקפידה לאכול בשר חלק האם אני אוכלת טרף מאוד קשה לי לקבל את זה שמה שאסור לי מותר ליוצאי אשכנז?
אני עובדת בבית חולים כחות ואין מצב לא לעבוד בחוה"מ של פסח. המקום עצמו שומר כשרות ולא מרשים להכני חמץ אך הרבה מהחולי הם ערבים והם מכניסים חמץ לחדרים השאלה אם אני עוברת על "בל יראה ובל ימצא" או שמא הפסוק מדבר על בל יראה אצלי ובל ימצא אצלי בבית?
שלום. אני בחורה דתייה ומקצועי הוא אחות. רב הצוות שעובדים עימי אינו דתי ויוצא לנו הרבה לדבר על נושאי הדת חברה לעבודה פנתה אלי ואמרה לי שהיא לא רואה בעין יפה את נושא גוי של שבת ושדבר זה הא מעין ניצול ווסר צדק. טענתי שהשימוש בו הוא בדיעבד ולא מלכתחילה אלא רק עם מוכרחים וכי הוא לא מחויב למצוות שבת ועל כן אפשר להיעזר בו וגם זאת בזהירות. היא לא התרצתה ולי חשוב להעביר תשובה נכונה מה גם שיש בצוות המון ערבים שלפעמים משתמשים בהם בשבת אם עובדים
תודה רבה
לכבוד מו"ר שלום רב!
ידועה ההלכה שנשים חייבות בקריאת המגילה. לפי כמה מעדויות זקינינו שהיו בתימן, לא זכור להם שנשים באו למקרא מגילה בבית הכנסת (כמו בכל ימות השנה...) ואף לא קראו להם בבית בחזרתם מבית הכנסת. אודה לרב באם יבהיר לי נקודה זו, שמא אלו עדויות לא נכונות, או שמא היתה להם איזו שהיא סיבה מצדקת לדבר.. (הדבר מאוד תמוה בעיני דווקא משום שמקובלנו שאבותינו הקפידו על קלה כבחמורה, ודווקא בדבר זה נראה כי אולי לא היתה מודעות למצוה זו...
תודה לכבוד הרב.
שלום רב!
שמעתי שלפי הרמב"ם חתונת נידה לא נחשבת כקידושין.
1. האם זה נכון? ומה עושים עם דין זה כיום?
2. יש לי חבר שנוהג לפי הרמב"ם שהיתה לו חתונת נידה. מה דינו היום לאחר שנישא כבר כך?
תודה רבה וחג שמח !!!