שלום לכבוד הרב בפרק ה' מהלכות תעניות הרמב"ם כותב "יש שם ימים שכל ישראל מתענים בהם"
1) האם שם מנוקד בצירי או בקמץ?
2) מה המובן של המילה הזו? כי לכאורה אפשר לא לכתוב את המילה הזו והענין יובן בכל זאת.
3) מה הפירוש מתענה ומשלים?
תודה רבה לכבוד הרב.

מה הדין שום, בצל, ביצה, שעבר עליהם הלילה מה דעת הרמב"ם ,, מורי ,, ושאר פוסקים לדעת האוסרים האם מעט שמן על הנ"ל יעזור ואולי משהו אחר

בס"ד לכבוד הרב שלום,
במשנה תורה להרמב"ם, ספר קניין, הלכות זכייה ומתנה, פרק ה, סעיף א'- כתוב שמי שנותן מתנה צריך שתהיה גלויה ומפורסמת.
1) האם צריך במפורש להגיד מה היא המתנה (לדוגמא :תפוח) או מספיק להגיד "זה"?
2) האם צריך במפורש להגיד למי המתנה (לדוגמא :יוסף) או מספיק להגיד "לו"?
3) "גלויה ומפורסמת"- האם צריך להגיד או לתת לפני שלושה בני מצוות (כמו בהפקר)?
4) האם חובה להשתמש במילים "אני מקנה", "אני נותן" וכדומה?
תודה רבה על התשובה כבוד הרב

שלום הרב.
האם אישה חייבת לשים שני כיסויי ראש?
תודה.

שלום
א. בקדיש במילה בעגלא, ראיתי שכתבו להטעים באות ג', ובכל שנותי בבתי כנסת תימנים שמעתי שהוגים מלרע - מה דעת הרב?
ב. בעמידה, "הטוב כי לא כלו רחמיך", במילה כלו. לפי הכללים דינה מלרע, וכך גם קראנו במגילת איכה. עדיין, הנוהג הוא להטעימה מלעיל - מדוע כך נוהגים והאם יש לשנות?
בתודה דוד בן שלום קאפח

לרב שלום,

שלום לכבוד מורינו ורבינו, הואיל ולפי מנהג הבלדי קוראים כפרשות מחוברות את פרשות חוקת ובלק יכול ויווצר מצב בו אורח המתארח יפספס פרשה מה הדין במקרה זה? כדוגמא לכך בשבת בר מצוה בה קוראים בר המצוה את פרשת פנחס, מה הדין לגבי אורחים אשר קראו בשבת הקודמת את פרשת חוקת וכך עשויים הם לפספס את פרשת בלק? בברכה

שלום
א. האם נהגו בתימן לעלות לקבר ביום השנה.
ב. אם כן מה נהגו לעשות שם.
ג. האם היה מנהג להניח אבנים על המצבה\ קבר?
ד. האם היה מנהג לתלוש עשבים? ה. מה היו עושים לאחר שיוצאים מבית הקברות?
תודה

שלום הרב.
ידוע כי היום ישנם רבים שיושבים ולומדים תורה כל היום (אני מקווה שכל היום) ומקבלים על זה תקציב/ שכר מגורמים אחרים;
א. האם הרב חושב שמותר לעשות כן (מצידם וכן מצד הסכמת הצד השני)?
ב. האם זה בגדר עושה התורה "קרדום לחפור בה"?
בתודה מראש...

שלום למרי. לעיתים (לא תמיד, כי אני שוכח) אני נוהג כרבנו ולפני תפילת מנחה אני נוטל ידיים בברכה. אחד מן המתפללים ראה אותי במעשה זה והעיר לי שאין דרכי נכונה.
1. מדוע? הרי רבנו פסק כן וכי מי שיפסוק לפני רבנו אינו נוהג כשורה?
2. כיצד עלי לנהוג? אם ארצה להתחמק ממנו שלא יראה אותי, הרי שאטול ידיי בברכה לפני שאני יוצא מן הבית לתפילה.