מלפני שבת אפיתי את הקובנה כשהיא לבנה מלמטה ולבנה מלמעלה.
בשבת לקחתי ושמתי על כלי שני על הפלטה, כשהיא דלוקה, ואז אחרי כמה שעות, ראיתי שמלמטה נהייתה חומה. 
הפכתי ואחרי כמה שעות שוב נהפך חום.
לשיטת רבנו, האם מותר? האם זה כמו שאמרו שאין אפייה אחר אפייה? או שזה אסור?
 

שלום עליכם.

האם ניתו להשתמש במכשיר ידני (ראה תמונה) לסחיטת לימון בשבת?

בברכה

האם יתכן לסמוך על הלכה ה פרק ל שבת שיש עניין וחובה לסעודה רביעית בשבת ולמה ע"פ שולחן ערוך זה חובה ביותר?

שלום לכבוד הרב שליט"א
לדעת רבינו שצריך יין שאינו מבושל, ולא שערבו בו דבש, האם החומר שמוסיפים כיום גפרית הנקרא ביסופליט אין לקדש עליו או שזה לא מעכב?

.שלום כבוד הרב. אמא שלי מחממת אוכל בתנור בשבת כשהוא נשאר דולק כל השבת הבעיה היא שהוא עובד על תרמוסטט (כל פעם שפותחים אותו הוא מתחיל לחמם שוב). יש לציין שאין בעיה של הטמנה כי יש פתח מהדלת של התנור החוצה, ולא למאוורר של התנור. שאלתי היא
?א. מה דין האוכל החם
?ב. מה דין אוכל שהוצא ממקרר שהאור נדלק בו כשפותחים
תודה רבה לכת"ר.

שלום כבוד הרב,
לעיתים, בגלל הפסקות חשמל, אנחנו מגיעים לתפילת שחרית או מנחה בשבת כששעוני השבת מכוונים לפעול רק בעוד שעה / מספר שעות.
האם מותר בשבת להקדים שעון שבת של תאורה מרכזית או מזגן ראשי בבית הכנסת עבור התפילה במניין? האם זה נחשב לצורך מצווה שמותר? ואם כן, האם יש גדר עד כמה מותר להקדים (באיזה טווח שהמזגן/תאורה יידלקו)?
תודה רבה

1- האם מותר לאשכנזי להכין תה מערוי מכלי ראשון לאחר שתימני השתמש בתיון כיוון
שלהם הדרך שתימני מכין תה נחשבת בישול?
2- האם בשר שלא חלטו אותו נחשב טרף לדעת הרמב"ם? אם כן אם לא חלטו את
הבשר הכלי שהבשר בושל בו טרף?
3- האם מותר להוסיף מים שלא בושלו לג'חנון או כל מאכל אחר כאשר הפלטה כבויה?
האם אפשר להוסיף מים שהורתחו במיחם?
4- אם הפלטה נדלקה האם מותר לומר לאשכנזי או ספרדי לשים את האוכל על
הפלטה הדלוקה? אם כן האם צריך ברמיזה או שאפשר באמירה מפורשת?

מארי מתיר בריכה בחצר אם אין בה חשש טביעה כדי שלא יבוא לתקן מצופים;
א. האם אפשר להתיר גם בריכה עמוקה לאדם/ילד שיודע לשחות, מה שלכאו' דוחה את החשש?
ב. איך הותרה טבילה בים? לכאו' יש חשש יותר גדול...
ג. אין בבריכה/ים בשבת "עובדין דחול"?

שלום לכבוד הרה"ג.
ראיתי שהרב קאפח מבאר שפלטה חשובה מחמת חומה, כאש גלויה ולכן כל מה שמותר על פי מה שמביא הר"ן זה רק על גבי תבשיל כמו בסמיכות למדורה, אלא שקשה לי על מה שכתב, שהרי במדורה מחמירים משום שהדרך לבשל עליה ובצידה שאין הדרך לבשל כך מותר. ולכאורה בפלאטה שאין הדרך לבשל עליה מותר אפילו על גבה?
אשמח אם יוכל הרב לבאר את דעתו של הרב.