שלום לרב צפניה היקר,
בהמשך לשאלתך אני מגלה שאיני מבין מה הכוונה
לאסור בפלטה משום עובדין דחול או מיחזי כמבשל.
האם עובדין דחול זה כי משתמשים בפלטה ביום חול והרי רובא דעלמא לא. שמא זה כמו תנור ואין לחלק בצורתו ולכן זה אסור ואז גם אין לחלק בין חימום לבישול?
ומה הכוונה במיחזי כמבשל מדוע זה נראה מבשל הרי מי מבשל כך היום? ומה הכוונה או זה או זה האם מורי לא כתב במפורש?
ולעניין מיחם לא הצלחתי להבין מדוע שם זה מותר האם זה משום שזה כלי שאין מטרתו לאוכל אע"פ שיש בו חום שהיד סולדת בו?
סליחה על כל השאלות נעשה לי סלט ואני רוצה להבין אחת ולתמיד והרב ברוך ה' מסביר כיד הטובה עליו

שלום לרב צפניה היקר,
היה לי בשבת מצב כזה שהיתה סעודה שלישית בבית הכנסת והביאו דגים עם רוטב וחיממו על הפלטה ואני לא היה לי נעים לא לאכול כי זה היה בחור שאני מכיר שהכין אז אכלתי אע"פ שאצלנו בבית כבר לא מחממים בשבת על הפלטה אלא רק אם זה מערב שבת או במצב שהפלטה מכובת ואז מניחים תבשיל יבש שבושל כל צרכו והפלטה נדלקת בחזרה. אבל לעניינו... נהגתי כך בגלל בושה ולא רציתי לפגוע.. מה גם שהנחתי שהתבשיל אינו נאסר בשל כך וכן שזה לא אני שהנחתי על הפלטה.. חוץ מזה היה גם רוטב אבל לא אכלתי ממנו.

שלום לכבוד הרב
האם יהיה מותר למי שבגדר מצטער ולא בגדר חולה לקחת בשבת תרופה שלקח אותה בקביעות
קביעות הכוונה יום יומיים לפני
תודה רבה

1 האם מותר להדביק סימניות נדבקות בשבת על ספר קודש, כדי לסמן עניינים שרצה לברר עליהם?

2 האם אין בעיה בתלישה של הסימניות מן האריזה שאליה הסימניות מחוברות מלכתחילה?

3 האם מותר לטלטל אריזה זו של הסימניות?

א. אדם שברך ושתה מים, ישב לסעוד ולאחר ברכת המזון נזכר שלא ברך ברכה אחרונה על המים לפני הסעודה. מה הדין.

ב. בנין שאחד מדייריו עושה שיפוצים ומטבע הדברים נוצר אבק רב בחדר המדרגות. בכדי לא ללכלך את הבית ולחלוץ נעליו האם מותר בכניסה לביתו לנגב סוליית נעליו בסחבה רטובה ולאחר מכן בסחבה יבשה או שיש חשש לסחיטה בשבת.

ג. האם אפשר להקדיש הלכה יומית שתתייחס לנושא האונס הקבוצתי לש הקטינה באילת, אשר מסעיר את המדינה.

שלום לכבוד הרב
האם לפי רבנו
?ההגדרה בורר ביד ומיד, מותרת גם בתערובת
ומה ההגדרה של מיד

שלום לכבוד הרב
האם יש נפק"מ בין סחיטת לימון בשבת לבין סחיטת תפוז בשבת
?יהיה מותר לסחוט לימון לכלי ריק
תודה רבה

שלום וברכה לכבוד הרב,

1, לגבי הכנת הריס חלבי בשבת.

האם מותר לאחר שהורדנו את הסיר מהפלאטה בשבת להוסיף לחיטה בכלי ראשון חלב, סמנה, חמאה סוכר. 

שהרי מדובר בכלי ראשון שרבנו אוסר ליתן לתוכו תבלין (שבת, כב',ו).

2, האם יהיה מותר להוסיף מים חמים בכלי שני לתוך סיר המרק לאחר שהורד מהפלאטה בשבת?

שלוב הרב,
אז האם ההבדל בין הפלטה למיחם זה כי הפלטה עשויה בעצם לאוכל והמיחם לצורך העניין עשוי לשתייה ולכן אמרת שאין דרך לבשל בו לעומת הפלטה שאע"פ שאין דרך לבשל בה תהיה אסורה גם לחימום בגלל שהיא עשויה לאוכל?
ודבר נוסף לבירור, אז כלומר פעולה של חימום נגזר משום בישול ולכן נאסר? ועוד משהו, הוא נקרא "מעשה של חול" אע"פ שבכלי זה אין משתמשים בו בחול משום שהוא דומה לתנור ואין לחלק בצורתם משום פעולתם הדומה?

תודה רבה!