שלום לכבוד הרב ותורתו.
1. כשקונים סידורים או ספרים יש קרטון שמכיל אותם, (בדר״כ לא זורקים אותם אלא הם משמשים את הספרים גם בספרייה). האם אותו קרטון הוא בכלל דלוסקמי ספרים דהיינו תשמיש קדושה, או שמא מדובר רק בתנ״ך כתוב על קלף? אולי כבר הכרך נחשב לתשמיש? בכל אופן, מותר לזרוק את הקרטון לפח? "2. האם מותר לעשות מספר משענת לספר אחר או להשתמש בצורתו בו בכדי להסביר משנה (למשל בסוכה)? האם מותר להזיז ספר אחד בעזרת ספר אחר? תורה רבה מראש, אילן א.

שלום עליך מו"ר,
1. בעניין הנחת התפילין, שמעתי שלוש דרכים באופן הנחתם: הראשונה, לסיים את כל הכריכות כולם, כולל על האצבע האמצעית וסיום הכריכה על כף היד, ורק לאחר מכן לעבור לתפילין של ראש. השניה, לכרוך רק עד כף היד, להניח של ראש, ואחר כך להשלים את שלושת הכריכות באצבע האמצעית וכף היד. השלישית, להדק את התפילין על הקיבורת, להניח את של ראש, ואז להמשיך את שבעת הכריכות סביב הזרוע וכף היד. כיום אני מניח בצורה השניה המוזכרת לעיל, הנפוצה יותר עד כמה שידוע לי. אשמח לדעת מהי הצורה נכונה ביותר לדעת רבינו ולמנהגינו, וכן אם יש טעות באחת מן הצורות הנ"ל.תודה רבה!

שלום כבוד הרב, אני מעוניין להכין לעצמי טלית שחורה. מצאתי בד שרובו צמר אך שזורים בו חוטיי כסף ולבן סינטטיים. האם חיוב הטלת ציצית בטלית זו דאורייתא או דרבנן? בברכה, רפאל

לכבוד הרב שלום. סופר סתם. כאשר הוא כותב ספר תורה מהודר. מתי מחובת ההלכה הוא מחוייב לטבול במקווה האם כל יום לפני שהוא מתחיל לכתוב. או רק כאשר הוא כותב שם השם. או כל אפשרות אחרת.
תודה ותזכה לכל דמיטב.

הרב ערוסי מה המיקום של הנחת התפילין והאם יש מרווח או שהמקום הוא בנקודה מאוד ספציפית וצריך לדייק עליה? קשה מאוד לשים על נקודה אחת

לק"י יורנו רבינו בעצתו החכמה והישרה 1- כיצד לגרום לאנשי בית הכנסת להגיע לשיעור תורה אמרנו שהנושא יהיה בנושא שליבם חפץ וקבענו על נושא מסוים אמרנו שהשיעור יהיה רק 45 דק אמרננו שהוא יהיה סמוך למנחה אך הציבור לא מגיע ורק מגיע למנחה אמרנו שנעשה זאת בין מנחה לערבית וגם אז קמו מתנגדים שזה יעקב את תפילת ערבית לשעה מאוחרת והם לא מוכנים. בבקשה הרב מה העיצה הנכונה למשוך את ציבור המתפללים לשיעורים 2- באחד מבתי הכנסץ ישנו כהן שחי (בין השאר ) עם גויה. אותו אדם מודה ואף גאה בכך ולא רואה שום בעיה בזה. האם אותו כהן רשאי לשא את כפיו? ומה הדין בראשון שעולה לתורה?

שלום וברכה לכבוד מארי ערוסי
1) נאמר בברכות נג עמ' ב, שאחד האמוראים צוה לבנו 'חטוף ובריך' (לא רק כהוראה נקודתית). האם אין כאן חוסר דרך ארץ בכך שמציעים 'מי רוצה לברך' ואחד מהציבור קופץ ואומר מיד 'אני אני'? זה נראה כגאוה בעיני האנשים.

לק"י שלום מארי יצ"ו לגבי ברכה על טלית קטן ראשית מדברי רבנו בהלכות ציצית אין חיוב בלבישת טלית קטן של היום שהרי רק כאשר יש לאדם בגד מיוחד בגודל הנכון ובסוג הבד הנכון ורוצה ללובשו חייב האדם להטיל בו ציצית ,( פרק שלישי הלכה י חובת האדם שיש לו טלית .) הרי שכך אין חובה בלבישת טלית קטן . אם אני מחליט לחייב את עצמי בלבישת טלית קטן האם אני צריך לברך להתעטף בטלית כך מובן מדברי רבנו בפרק שלישי הלכה ח כי הרי מה ההבדל בין בגד המתחייב בציצית לבין טלית קטן שגם היא בגד המחייבת את האדם בהטלת ציצית או שמא צריך לברך רק על טלית גדול מה שלא ראיתי בדברי רבנו שמבדיל בין טלית גדול לטלית קטן .