שלום לרב
ועד בית הכנסת קבע בשיתוף עם הציבור שהנוסח הקבוע בבית הכנסת יהיה בלדי לפי סידור תורת אבות וסידור שיח ירושלים ללא ההערות בשינויי הנוסח. האם הלכתית מותר לאחד המתפללים לשנות מהנוסח שנקבע? למשל לשנות ל חי העולמים בצירה, אמת ויציב בדילוג על ה' אלוקיכם, וכן בהמשך נכון וקיים וכו', כי לא יתמו חסדיך, חיי עולם נטעה, ועוד ועוד? יש להדגיש שכל שינוי כזה גורם לחוסר נחת בחלק מהציבור ולפעמים גם להערות בזמן התפילה ולאחריה, אבל כדי לשמור על כל הציבור לבל ידח ממנו אחד, ישנם שמרגיעים את הציבור לבל תפרוץ המחלוקת שתפזר את המתפללים לבתי כנסת אחרים, כי גם ככה אנחנו מצומצמים.
תודה רבה.

שלום לכבוד מארי רצון ערוסי הלוי שליט"א, השתתפתי בשיעור תורה השבת ושמעתי שמותר ליהודי השומר תורה ומצוות לקבל את פסיקתו של "רב" רפורמי אם אותו ה"רב" יודע שהמבקש הוא יהודי השומר תורה ומצוות כהלכתן - ז"א שידוע לו שלא מדובר במישהו רפומרי כמוהו - ולכן פוסק לו את ההלכה לאחר עיון בפוסקים המקובלים כפי שהיה עושה כל חכם כשר בישראל. ידוע לי שיש חכם בעל שם וירא שמיים בארצנו שמכנה את הרפורמים "גויים". ואני הדל זוכר שרבנו פוסק שאין לבקש תורה מחכם "שאיננו מלאך אלהים". האם נכון מה שנאמר בשיעור? בברכת התורה,

שלום לכבוד הרב שליט׳׳א ראיתי משכ׳ הרב שליט׳א על שיטת הרב קאפח זצל שיש איסור מדברי חכמים לגלח במספרים כעין תער. שאלתי – האם יש עוד מקומות ברמב"ם שנקט לשון פטור וכוונתו פטור אבל אסור? נראה מהקדמתו להלכות שבת שהכלל הזה שייך רק להלכות שבת
תודה רבה

שלום עליכם הרב.
רציתי לשאול מהי דעת הרב קאפח, לגבי יצירת גולם. האם הדבר אסור הלכתית או לא? (הכוונה לגולם כמו זה שמסופר שיצר המהר"ל מפראג.) אני יודע שכת"ר אינו רגיל לשאלות מסוג זה, ובכל זאת אבקש שכת"ר יענה לי בתשובה הלכתית יבשה. הדבר חשוב לי מאד.
תודה רבה. תזכו למצוות.

שלום לכבוד הרב.
אני בן לעדת עולי תימן, ברצוני לשאול בקשר לשיטת מרן הגר"ע יוסף זצוק"ל שיש לפסוק כשו"ע גם על חשבון מנהגים קודמים כיוון שהוא מרא דאתרא בא"י, מה הסיבה שאני מניח שקיימת שבגללה אנו עדיין אוחזים במנהגי אבותינו גם כשהם אינם לפי דעת השו"ע? אשמח גם למקורות אם ישנם להמשך עיון.
בתודה מראש לכבוד הרב.

שלום כבוד הרב!
שלומו ישגה במניין מעורב עדות ('פועלים') בו עולים חזנים בני עדות שונות, האם על שליח הציבור להתפלל כמנהגו או שמא עליו לבדוק איזה נוסח מתפלל רוב רובו של הציבור ולשנות ממנהגו? רוב תודות!

שלום עליכם הרב.
רציתי לשאול, האם לדעת מארי יוסף קאפח, מותר להתעטף בעיטוף תימני בטלית, כשמתפלל במניין ספרדי או אשכנזי, או שמא הדבר נחשב כשינוי ממנהג המקום, ועלול לגרום למחלוקות?
תודה רבה תזכו למצוות.

שלום עליכם כבוד הרב.
יש הרבה שטוענים שתימן היא אתרא דהשו"ע, ושאבותינו קיבלו את פסיקתו. וכמדומני שאומרים שגם רביד הזהב סובר כך.
רציתי לשאול כיצד אנו מתייחסים לטענות האלה, ופוסקים כדעת רבינו הרמב"ם?
ב. כיצד אנו מתייחסים לדעת מרן הרב עובדיה עליו השלום, שסבר שקמא קמא בטיל ושהעולים מתימן מחויבים לפסיקת השו"ע, שהוא המרא דאתרא בארץ ישראל? ראיתי שמארי יוסף זצ"ל כתב שאין בארץ ישראל מרא דאתרא, והבנתי שזוהי גם דעת החזון איש ומרן הראי"ה קוק. והייתי שמח לדעת באלו סברות הם נחלקו.
תודה רבה לכם. אשריכם שזכיתם להפיץ את תורת האמת של רבינו בעולם. חיזקו ואימצו!

שלום עליכם הרב.
אני תלמיד של מארי יוסף קאפח, ורציתי לשאול מהי דעתו לגבי הלכות שנפסקו בשו"ע ואין להם מקור בדברי רבינו? כגון ההלכה שיש להקדים את נעילת נעל ימין לשמאל וכן בשאר ההלכות? אשמח לפירוט
תודה רבה לכם. ה' יברך אתכם בכל הברכות הכתובות בתורה.

לכבוד מארי שלום וברכה
רציתי לדעת מה מנהג תימן בנושא תספורת לילדים הנהוג בגיל 3 (חאלקה) וכיצד יש לנהוג היום? רוב תודות דרור