יורנו מורנו כיצד עלי לנהוג? אני בן למשפחה מעורבת בה האב מיוצאי עדות המזרח והאם מיוצאי תימן. מאז היותי ילד חונכתי על ברכי סבי מצד האם הן בהנהגות תימן והלכותיהם והן ביטוי המילים בתפילה (סבי נהג כרמב"ם לרוב כמנהג הדרדעים - דור דעה) לאחרונה פגש אותי אדם ואמר לי שמכיוון שאבי מיוצאי עדות המזרח עלי להתפלל בנוסח שלו ולנהוג לפי ההלכות של הגר"ע והשו"ע ואין כל צד היתר לנהוג על פי הלכות הרמב"ם בטענה שמע בני מוסר אביך ואל תיטוש תורת אימך. יש לציין כי אבי (הן מפאת זמן והן מפאת ידע) לא לימדני תורה (על כל גווניה כגון גמרא משנה וכו'). האם צודק אותו אדם ועלי לשנות מדרך סבי מצד אימי ולנהוג לפי עדת אבי?

בס"ד שלום לכבוד ברב המכובד. אני הבנתי את ההבדל בין נוסח השאמי והבלדי בעניין הסידורים ומנהגים. אבל לא הבנתי מדוע ישנו סגנון הגייה שונה? מילא יש ספרים אחרים, אבל למה זה מצריך הגייה שונה? (לדוגמה: הבלדי הוגים את האות גימ"ל עם ג', ואילו השאמים הוגים מילים במקום קודש, קדש) האם תוכל להרחיב לי על כך?
תודה רבה.

שלום לרב
מדוע לפי נוסח תימן בפיטום הקטורת במנחה מקצרים ואומרים והקטיר והשתחווה ויצא? ומה המשמעות של מילים האלו, שהרי בפיטום הקטורת המלא בשחרית לא מוזכר השתחויה ויציאה?
תודה רבה.

לכבוד עטרת ראשנו הרב רצון ערוסי הי"ו ילמדנו רבנו,
1. מהו הטעם ההלכתי שאוחזים בו הסוברים שאין לומר "ברכו" לפני עלינו לשבח?
2. מהו הטעם ההלכתי שאוחזים בו רוב העולם הסוברים שיש לומר "ברכו" לפני עלינו לשבח?
3. האם נכון הדבר לגנות את הנמנעים מלומר "ברכו" לפני עלינו בשם "כופרים"?
בתודה ובברכה

שלום וברכה כבוד הרב!
אני מעדת אשכנז ויתחתנתי ב"ה עם אישה מעדתכם עדת תימן. ברצוני לשאול למה לא אומרים וידוי בק"ש שעל המיטה לפי עדת תימן?
בתודה מראש לכבוד הרב על תשובתו.

שלום הרב, אילו שינויים קיימים בין נוסח וסדר התפילה בבית הכנסת של מארי לבין התכלאל שייסד מהרי"ץ? בסידור שיח ירושלים יש מעט הערות, אך תבניתו הבסיסית היא תכלאל מהריץ. בשבת האם אומרים ברכות קרית שמע כחול או מיוחד לשבת? האם משמיטים פסוק ואנחנו נברך יה מתהלה לדוד? איפה מסתיימת התפילה? אשמח לשמוע אילו שינויים קיימים בתפילתם. שאלה נוספת: האם לתימנים יש קדיש יתום? הרי בתפילה יש רק קדיש דעתיד אחרי לימוד תורה, ואותו החזן הרב אומרים. והם בתפילה אין, האם אומרים משהו בהלוויה או באזכרות?
תודה על הסבלנות, שירן

שלום וברכה. בישובינו יש בית כנסת תימני ברוך ה' שעד לפני כשבועיים היה פעיל בכל התפילות כל השבוע אך לצערי בשבועיים האחרונים כמו כמה אנשים והתחילו לטעון טענות על קיום המניין בבוקר עד שלצערינו נפסק המניין בבוקר, כחלק מהטענות שהועלו שעדיף להתפלל אצל אחינו האשכנזים - ברוב עם הדרת מלך!! הייתי רוצה להעביר שיעור בסעודה שלישית בשבת על החשיבות לקיים ולהתפלל כל אחד ע"פ הנוסח והעדה אליה הוא שייך, וכן על החשיבות לשמר את מניין ביה"כ.. וכו' אשמח אם הרב ייתן לי מספר מקורות שעליהם אוכל לבנות את השיעור
תודה ויום נפלא

שלום לכבוד הרב מחילה מכבוד תורתו אך התשובה שענית לי בנוגע לרב רצאבי לא מובנת לי. אני באמת מבולבל. האם כבודו יודע על ספרי הלכה המיועדים לתמנים שהם ברורים ומבוארים? והאם גישה אנטי ציונית מצד הרב רצאבי אמורה להפריע לי בלימוד ספריו? שוב מחילה מכבוד תורתו אך תורה היא וללמוד אני צריך בברכה אורן משה

שלום כבוד מארי, שאלותיי: הרי אין לכתוב פסוק בכתב אשורי, מדין אין כותבים את התורה מגילות מגילות. ובכ–ז ראיתי מספר פעמים שמארי יוסף כתב לפעמים פסוקים בספריו, אשר יצאו בעזרת "מכון משה" כגון פירוש הראב"ש על נביאים ראשונים. הכיצד הדבר מותר? בן הרמב"ם העיד במספר מקומות שאביו חזר בו מדין מסוים, ובכ"ז מארי יוסף לפעמים לא התחשב בעדות זו. אינני זוכר מקומות אלו כעת. מדוע לא סמך מארי בוודאות על עדות בנו של הרמב"ם?
תודה רבה

שלום לכבוד הרב אני תמני הנוהג לפי הבלאדים. אני לומד מספריו ההלכתיים של הרב רצאבי. כמו כן בהשקפתי אני מאוד ציוני. שאלתי אליך היא כזאת: אני מאוד מעריך את הרב רצאבי במיוחד את גאונותו בתורה ובהלכה. עם זאת קשה לי מאוד עם כל העניין הזה של השקפתו הלא ציונית. קשה לי מאוד לקרוא בשו"ת שלו דברים שהם נגד שירות צבאי ונגד המדינה. הנושאים הללו בוערים בי ומאוד חשובים לי דווקא מתוך התורה. שלחתי אליו מספר פעמים שאלות בנוגע לנושא הזה וכמובן שלא נעניתי. השאלה היא האם הדבר הזה אמור להפריע לי להמשיך וללמוד מספריו וללכת על פי פסקיו, כי באופן פשוט פסקיו ההלכתיים שמובאים בספריו לא קשורים להשקפה.